Чтение онлайн

ном обличье: он воспользовался этим хорошим как своим орудием и принес мне

смерть. Итак, благодаря заповеди ста­новится еще яснее, насколько грешен

грех.

Ведь мы знаем, что Закон исходит от Духа. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. Я сам понять не могу своих поступков. Чего

хочу, того не делаю, а то, что мне не­навистно, делаю. И если я делаю

то, чего не хочу, значит, я признаю, что Закон хорош. Но на самом деле

это действую не я, а живущий во мне грех. Я знаю, что добра во мне (то

есть

получается. И я не делаю добра, хотя и хочу, а зло, хотя и не хочу

этого, делаю. А если я делаю то, чего не хочу, это значит, что действую

не я, а живущий во мне грех.

Итак, я открыл в себе закон: каждый раз, когда я хочу сде­лать добро, у

меня выходит зло. Внутренний человек во мне радуется закону Бога. Но

в своем теле я вижу иной закон, восстающий против закона моего разума и

делающий меня пленником закона греха, который действует во мне.

Несчастный я человек! Кто освободит меня от этого смер­тоносного тела!

Благодарю Бога моего — Он сделал это через Иисуса Христа, Господа нашего.

Итак, сам по себе я только разумом служу закону Бога, а своей плотской

природой — закону греха.

8 Итак, тем, кто соединен с Христом Иисусом, теперь не грозит

обвинительный приговор, ведь закон Духа, дающий жизнь в единении с

Христом Иисусом, освободил тебя от за­кона греха и смерти. То, что было

невозможно для Закона

7. насколько грешен грех - Закон раскрывает истинную природу греха, целью которого является разрыв отношений между Богом и человеком и

кото­рый может предложить человеку только смерть. Та же мысль у философа

Эпиктета (..) и поэта Овидия («Метаморфозы», .-).

7. Внутренний человек - то же самое, что «сердце» (ср. Кор .) и «ум»

(ср. Рим .; ср. также Петр . – «сокровенный человек сердца»).

7. иной закон - то же, что «закон греха»; закон моего разума - то же, что «за­кон Бога» (ст. , ) и «закон Духа» (.).

8. Христом Иисусом - в некоторых рукописях после этих слов следует: «жи­вущим не согласно своей плотской природе, но согласно Духу».

7.- Гал .

Paul.p6535107.02.2005, 12:54

.–. Апостол Павел

из-за слабости нашей природы, сделал Бог. Послав Своего соб­ственного

Сына, облеченного в тело, подобное греховному че­ловеческому телу, чтобы

покончить с грехом, Он вынес смерт­ный приговор греху в человеческом теле, чтобы теперь мы могли жить так, как справедливо требует Закон, потому

что мы живем согласно Духу, а не плотской природе.

Кто живет согласно своей плотской природе, живет устрем­лениями этой

природы; кто живет согласно Духу — устрем­лениями Духа. Жить

устремлениями собственной приро­ды означает смерть, а устремлениями Духа — жизнь и мир. Итак, человек, живущий устремлениями собственной при­роды, враждебен Богу: он не подчиняется закону Бога, да и не может ему

подчиниться.

Богу.

Но вы живете устремлениями не собственной природы, а Духа, если в вас

действительно обитает Дух Бога. А у кого нет Духа Христова, тот не Его.

Но если Христос в вас, то хотя тело ваше и смертно из-за греха, но дух

живет благо­даря примирению с Богом. И если Дух Того, кто поднял Христа

из мертвых, живет в вас, Тот, кто поднял Христа из мертвых, оживит и ваши

смертные тела Своим Духом, жи­вущим в вас.

Итак, братья, у нас есть долг, но это не долг перед нашей плотской

природой, не долг жить так, как хочет она. По­тому что если вы будете

жить согласно собственной приро­де, то умрете, а если умертвите Духом

греховные дела тела, будете жить. Кем движет Дух Бога, те сыны Бога.

Дух, который вы получили, это не дух рабства, вынуждающий вас опять жить в

страхе. Нет, вы получили Духа, который сделал вас сынами Бога! Это Он

побуждает вас взывать: «Аб-ба! Отец!» Он сам вместе с нашим духом

свидетельствует о том, что мы дети Бога. А если дети, то наследники — на­следники Бога, сонаследники Христу, потому что если мы разделили Его

страдания, то разделим и Его славу.

Я уверен, что нынешние наши страдания — ничто в сравне-

8. чтобы покончить с грехом - возможно иное понимание: «как жертву за

грех». 8. Абба*.

S. Кор . 8. Мк .; Гал .

Paul.p6535207.02.2005, 12:54

Христианам Рима .–.

нии с той славой, которая нас ждет. Ведь все мироздание с нетерпением

ждет, когда Бог открыто явит Своих сынов (оно не исполняет своего

предназначения не по собствен­ной вине, а потому что такова была воля

Бога), в надежде на то, что оно, само мироздание, станет свободным от

раб­ства у гибели и разделит свободу и славу детей Божьих. Ведь мы

знаем, что все мироздание стонет и мучится до сих пор, как при родах. И

не только мироздание, но и мы, уже получившие Духа как начаток новой

жизни, — и мы в душе стонем, дожидаясь того дня, когда Бог примет нас как

Своих сынов и все существо наше сделает свободным. Ведь мы спасены пока

что только в надежде. Если бы наша надеж­да уже исполнилась, незачем было

бы надеяться. Кто же на­деется на то, что уже есть? Но если мы надеемся

на то, чего еще не видим, мы должны надеяться терпеливо и стойко.

Дух тоже приходит к нам на помощь: ведь мы слабы и не знаем, о чем нам

следует молиться. Но сам Дух просит за нас воздыханиями, которые нельзя

выразить словами. И Тот, кому известны даже самые сокровенные наши

помыс­лы, знает, чего хочет Дух, потому что Дух просит за святой народ

Божий так, как того хочет сам Бог. А мы знаем, что для тех, кто любит