Чтение онлайн

Существуют практики Пова, связанные с энергией ветра. Практика, о которой я вам рассказываю, это простая практика Пова, которая выполняется в основном с помощью развития мотивации - принятия Прибежища, развития сострадания ко всем живым существам, отказа от мирских привязанностей. Атиша считал, что это гораздо более надежная практика Пова. чем другие практики Пова, использующие, например, энергию ветра. Данная практика, которую я даю вам, называется практикой «пяти сил». О «трех силах» я уже сказал, а сейчас опишу еще две силы Четвертая сила - это сила накопленных заслуг, та сила, которую вы создали, делая подношения и др.

Пятая сила - это сила Очищения: до наступления смерти вы должны провести практику очищения вашей негативной кармы. Если у вас очень много плохой кармы,

то очень трудно перенестись в чистую землю.

Это - очень ценные инструкции. Люди, которые занимаются такой практикой, они на самом деле, а не на словах, занимаются практикой, И такую ценную практику надо обязательно выполнять, иначе у вашего наставника может возникнуть чувство, что он просто берет и разбрасывает золото, которое никому не нужно.

В момент наступления смерти попробуйте выполнить эту практику. Если в эти мгновения будете на сто процентов следовать наставлениям, то можно на сто процентов быть уверенным, что вы переродитесь в чистой земле.

Иногда при практиковании других существующих практик Пова может даже появиться дыра в макушке. Но это не является гарантией перерождения в чистой земле. Кажцый может продырявить себе голову, но не каждый может переродиться в чистой земле. Физические явления не имеют особого значения для реальности духовного порядка. Поэтому в практике Дхармы гораздо важнее духовные знаки духовного прогресса и совершенства.

В чистой земле все прекрасно и превосходно. В повседневной жизни старайтесь сравнивать наш обыденный мир с чистой землей, попытайтесь развить в себе чувство: «Я хотел бы родиться в чистой земле...» Можно пожелать даже в какой именно чистой земле - например, Амитабхи, Гандэн. Гандэн - это то место, где обитает Будда Майтрейя, а также пребывают лама Цзонхава, Атиша. Все зависит оттого, куда вы хотите перенестись. В прежние времена великие монгольские учителя, ваши предки, всегда хотели переродиться в Гандэне. Представляя в своем воображении чистую землю, попытайтесь развить в себе такую установку: «Да, я хотел бы родиться в чистой земле, чтобы напрямую получать наставления от Будды Майтрейи, Цзонхавы и других Учителей, чтобы благодаря этому я мог бы достигнуть высших совершенств, реализаций и затем, с помощью этого, имел бы возможность помочь всем живым существам». Думать об этом очень важно. У многих сознание заполнено мыслями вроде того: «Если я буду иметь хороший телевизор, большой дом, то стану счастлив». Вместо этого пусть ваши думы будут о чистой земле.

Важно иметь такое вдохновение для того, чтобы переродиться в чистой земле. Вдохновленные мечтой о чистой земле, в момент смерти вы последуете очень точно советам, которые я вам дал, чтобы перенести сознание в чистую землю.

Все чистые земли называются Девачен (Деваажин - бур.), что означает «Чистый, счастливый мир». А сейчас я расскажу вам историю об одном из ваших великих предков - о бурятском ламе, который был настоятелем тибетского монастыря Дрепун66. Это был настоящий ученый, который дал много наставлений многим ученикам. Однажды он сказал своим ученикам:

«Настало время уйти мне из этой жизни. Я хочу уйти в Гандэн, чтобы получать там наставления от Будды Майтрейи, ламы Цзонхавы, Атиши». И тогда ученики обратились к нему с просьбой: «Учитель, пожалуйста, не делайте так. Вы нам еще нужны». А случилось это недавно - уже после того, как некоторые тибетцы эмигрировали в Индию. Ученики обратились к нему: «Настали очень тяжелые времена. Учение может прийти в упадок, и так как Вы являетесь очень большим учителем, пожалуйста, не покидайте нас». И тогда он сказал им: «В таком случае исполните специальный ритуал и молебен о долгой жизни». Когда он говорил эти слова, то выглядел очень больным человеком - не мог сам передвигаться.

Но вот провели специальную церемонию продления жизни. Во время этой церемонии, на которой и другие люди молились о продлении своей жизни, лама увидел тоже старого человека и спросил его: «А сколько ты будешь жить?» Тот ответил: «Я молюсь о том, чтобы прожить до семидесяти-семидесяти двух лет, а мне сейчас шестьдесят лет». И тогда учитель сказал: «В таком случае

я тоже буду жить еще десять лет. А когда пройдут эти десять лет, умру». Кстати сказать, в Тибете сложилась репутация о бурятских и вообще о монгольских ламах как очень честных людях.

После этого бурятский лама прожил десять лет очень активно, никогда не болел, давал наставления. К нему приезжали калмыки из США, потому, что очень уважали его и относились к нему с особым чувством, потому что он был тоже монгольского происхождения.

Никто не называл его по имени, все обращались, называя титул, который он имел: Кенсур- ринпоче. Это был титул настоятеля монастыря. Приезжавшие люди приносили ему деньги. Он брал от них сто рупий и говорил:

«Хорошо, я беру эти сто рупий». А с остальными деньгами выходил во двор монастыря и, раздав их монахам, говорил: « Все, у меня больше ничего нет».

До того, как он стал настоятелем, Его Святейшество не раз обращался с просьбой возглавить монастырь, но лама неизменно отвечал: «Нет, я - простой монах и не хочу быть наставником К тому же я играю иногда в игру «ва» и потому не очень хороший монах». Его Святейшество Далай-лама сказал: «Ну хорошо, Вы можете иногда играть в эту игру, но все-таки должны стать настоятелем». Лама согласился стать настоятелем на этом условии. Когда бурятский лама стал настоятелем, он пришел в дом настоятеля с двумя желтыми накидками и одной чашкой. Когда он через три года закончил срок пребывания в должности настоятеля, то ушел с двумя желтыми накидками и одной чашкой. Его спросили: «Почему же вы не забрали все остальное? Ведь вам сделали очень много подарков». Он ответил: «Когда я пришел сюда, со мной было только это. Мне больше ничего не надо. С чем пришел, с тем и ухожу». Тогда монахи сказали ему: «Ведь эти вещи дарили Вам. Другим настоятелям после Вас будет очень трудно пользоваться Вашими вещами». Он ответил: «Я не говорю, что другим настоятелям это не нужно. Я говорю, что мне это не нужно».

И однажды он спросил: «Сколько мне лет?». Ученики сказали: «Вам сейчас восемьдесят три года». И тогда он начал считать и сказал: «О, как же это случилось, - я прожил больше, чем десять лет, которые обещал». И тогда он сказал: «Я выполнил свое обещание. Теперь наступило время, чтобы я ушел. Вы хотели получать наставления. Ноя тоже хочу получить наставления - от Будды Майтрейи, Ламы Цзонхавы, Атиши». И потому я хочу перенестись в чистую землю». После этого он по очереди попрощался со всеми учениками, - она прошли перед ним с поклонами, и каждому он дал совет. И затем он дал всем последнее наставление: «Практикуйте то, чему я вас учил, и может быть, мы встретимся в чистой земле. Если же вы не будете практиковать, то... все в ваших руках. Я не могу вас просить практиковать».

И это подлинная история. Она произошла от силы лет двадцать назад. Кенсур Агван-Нима сказал монахам: «Учитель занимался очень высокой тантристской практикой, и в момент смерти у него будет очень сильно биться сердце». И действительно, сердце умирающего стало сильно биться, и тогда на него сильно надавил и. Уходящий сел в позу медитации и ушел из жизни -не сразу он находился в переживании Ясного Света в течение трех дней, и только через три дня голова его упала.

Его Святейшество Далай-лама говорил: «Эти люди пришли к нам в Тибет как простые монахи, учились здесь и стали настоящими мастерами Учения, достигли очень высоких уровней реализации, стали великими Учителями, дали наставления очень многим людям, и они проявили настоящий профессионализм своей практики, когда уходили из жизни. Такие люди заслуживают гораздо большего уважения, быть может, чем даже перевоплощенцы- тулку». Речь шла не только об этом бурятском учителе, но и о других бурятских ламах. Кенсур Агван-Нима - бурят, который тоже был настоятелем монастыря Дрепун, подготовил большинство геше - профессоров буддийской философии данного монастыря. И я молюсь о том, чтобы в будущем в Бурятии снова появились такие Учителя. Спасибо вам большое.Сейчас мы приступим к чтению Посвящения Заслуг. Сегодняшние заслуги мы посвятим тому. чтобы переродиться в чистой земле. Я дал вам практику, и теперь все в ваших руках. (Ритуал Посвящения заслуг).