Чтение онлайн

Я сам едва ли соответствую этим “требованиям”, и, откровенно говоря, не особо стремлюсь отвечать им. Ведь они абсурдны и совершенно оторваны от современной жизни.

Но, дорогие друзья, всё это ложные представления о святости. Библейская святость дарует нам истинную свободу. Ведь быть святым значит принадлежать Богу, а с Богом нам просто невозможно скучать. Бог наполнен радостью и весельем, Он точно знает вкус жизни. Классик христианской литературы, Клайв Льюис, сказал так: “Как мало знают те, кто считает, что святость - это что-то скучное. Когда имеешь дело с истиной, она целиком захватывает тебя своей неопровержимостью! Если хотя бы десять процентов населения Земли обрели святость, мир мгновенно преобразился бы, и люди стали более счастливыми”.

Как

мы говорили ранее, Бог, являясь святым по своей природе, выдвигает в Библии определенные стандарты, четко обозначивающие границы того, что является святым, а что нет. Но когда люди в своем невежестве и высокомерии игнорируют Божий авторитет, рождаются бредовые идеи, которые порабощают и зашоривают человека. Существуют десятки тысяч религий, выдвигающих свои эталоны святости. У одних “святые” - это паломники, ползущие много ки-лометров на коленях к храму своего идола. У других, “святым” считается тот, кто не вступает в брак, не признает научный и технический прогресс. Потому они не пользуются автомобилями, телефонами, компьютерами, не смотрят телевизор. У третьих, что вообще смешно, “святыми” являются коровы. Их запрещено убивать, так как они считаются неприкосновенными, священными животными.

“Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, дер-житесь постановлений: “не прикасайся “, “не

і/ II II Л II

вкушай , не дотрагивайся - что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению челове-ческому? Это имеет только вид мудрости в само-вольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти” (Кол. 2:20-23). “Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою” (1-ое Тим. 4:1-5). “Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим” (Матф.15:8,9). “Учения бесовские” или “Человеческие заповеди” часто могут выдаваться за божьи требования, поэтому так важно обращаться непосредственно к истине Писания.

И самое главное, не поддавайтесь дьявольскому обольщению, святость - именно для вас. Мы не только призваны к святости, мы способны жить и наслаждаться святой жизнью. Давайте подведём итог:

1. Святость - это наивысшая радость и удовольствие в жизни.

2. Истинная святость определяется не человеком, культом или религией, а Господом.

3. Для того чтобы человек стал святым, он должен быть послушным Богу.

Для размышления:

“Но вы - род избранный, царственное свя-щенство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет” (1Пет.2:9).

Вопросы:

1. Кто устанавливает стандарты святости?

2. Что слово “святость” означает для Вас?

3. Можете ли вы назвать себя святым человеком?

Что такое грех?

В этой главе мы рассмотрим, что является антиподом святости. Невозможно говорить о святости, не обозначив предмет греха, ввиду того, что святость означает “отделение” от всего, что противоречит Божьей природе, а именно от греха. Мы упоминали ранее, что грех - это нарушение Божьего закона, и жизнь в святости - это жизнь без греха. Библия открывает нам всю правду о грехе и его последствиях. Давайте определимся с основными понятиями в этом вопросе:

1. Бог ненавидит грех. “Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих” (Евр.1:9). Любой грех ненавистен Богу, так как он является проявлением прямого неповиновения Его воли. Именно грех разделил творение и Творца, запустив смертоносную цепную реакцию в жизни человека. И все же, Бог Отец не перестал любить

грешника, и именно эта любовь побудила Его к радикальным действиям. “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками” (Рим.5:8).

2. Грех принёс в жизнь человека духовную (отделение от Бога) и физическую смерть. Грех - это не забава. Он не только крадет вечность человека, но и разрушает его жизнь на земле. Беззаконие открывает двери разнообразным бедам и несчастьям: болезням, нищете, насилию, войнам и т. п. “Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже” (Иоан.5:14). Но, пожалуй, самая большая опасность греха заключается в том, что сердце грешника ожесточается против Бога. “Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить:”ныне’, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом” (Евр.3:13).

3. Грех человека вынудил Сына Божьего пойти на смерть. “На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоан.1:29). “Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим.6:23).

4. Все грехи человека оплачены. Так как Божья справедливость требует расплаты за грех, Господь не может просто проигнорировать беззаконие. Бог- Судья выносит приговор человечеству, а Бог-Отец из-за любви к своему творению сам “расплачивается по счетам”. “Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения” (Евр.9:22). Согласно закону, невинная жизнь должна была быть принесена в жертву за грех. По этой причине Иисус Христос, безгрешный Божий Сын, принимает на себя осуждение и полную меру наказания. “Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом” (2Кор.5:21).

5. Греховная природа и греховные дела - это не одно и то же. Проблема грешника заключалась не просто в нарушении Божьей Заповеди, а в самой природе греха. Когда Адам и Ева ослушались Бога, грех не просто принёс проклятие в их жизнь, но изменил саму сущность или природу человека - он стал грешным изнутри. Вот почему для примирения с Богом, недостаточно, чтобы изменились лишь дела человека, необходимо, чтобы трансформировалась его природа. “Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия” (Иоан.3:3). “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2Кор.5:17).

Христианин - это не человек, который ведет безупречный образ жизни и никогда не согрешает, но дитя Божье, рожденное в Царство своего Отца через Иисуса Христа, чья природа стала новой, безгрешной. “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими” (Иоан.1:12).

С другой стороны, грешник - это не просто человек, совершающий грех, но тот, кто не разобрался с ветхой природой греха, кто ещё не уверовал в Бога и не родился свыше.

6. Христианин может согрешать.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника (1-ое Иоанна 1:9; 2:1).

Хотя наш дух стал новым при рождении свыше, наша душа (разум, воля, эмоции) и наша плоть не изменились. Библия говорит, что в плоти человека действует закон греха. “Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху” (Рим.7:14). “Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу” (Рим.7:18). “Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих” (Рим.7:23). Христианин должен научиться жить святой жизнью, умерщвлять дела плотские, поступая по Слову Божьему. Жизнь освящения - это процесс, названный духовным ростом. Он требует времени, и не закончится до тех пор, пока мы не покинем наши плотские тела.