Чтение онлайн

Повторю, не отрешенные святоши за толстыми стенами монастырей спасают Русь. Но те, которые денно и нощно восхищаются и созидают, не отделяясь от людского мира и людского горя.

Наше время — время человеческого падения, время выродков. Русский мир осквернен и опозорен. Мировой глобализм уже списал русских за непотребностью — сами догниют. Но именно в этом опозоренном и ошельмованном русском мире зреет великий дух и великая сила.

Запад узнал — что есть русский медведь и научился его усыплять. Но он еще не знает — что есть русская любовь, какова ее сила. А именно она одна только и помогает нам сегодня возродиться. Верю. Засучим рукава, и даже грязную работу сделаем достойно. Так, как ее надо сделать. Главное, что тот отправной импульс, с которого начнется любая очистительная работа, должен появиться на основе любви, а не ненависти. В конечном итоге мы должны не разрушать, а построить свой мир. И в этом мире решающее слово будет за любовью, а не за пороком и злобой.

Чтобы остановиться

от падения в пропасть, куда нас толкают, нужно увидеть, почувствовать то прекрасное, что есть в этом Мире. Это дар богов. И само его принятие рождает любовь. Нужно улыбнуться этому дару, поняв и запомнив внутренний прилив сил, который при этом рождается изнутри. Этот прилив сил — вам личный дар. За него стоит благодарить богов!

3. Великие Боги! Великий дед наш, Даждьбог! Бывает всяко. Бывает и глубокий снег, и обжигающий ветер. Но если ты, боже, вышел на небо, то даришь нам свою любовь. Ты поднялся над лесом, и я утопаю в море твоего золотого света. Согрей меня Великий Бог! Закрываю глаза, разбрасываю руки, и чувствую, что возношусь в твоем бесконечном сиянии. И твои лучи пронзают меня насквозь. Чувствую великое благо! Чувствую, как накатываются волны света и появляются слезы от обнажающейся души. Бог Великий! Я легкий и прозрачный. Ты милостью своею сжигаешь во мне всю грязь, что посмел я пронести через эти снега к тебе. Бог Великий! Я парю в пространстве, моя душа летит в неистовом восторге, потому, что я сейчас люблю все Мироздание. Бог Великий! Дай мне быть долго таким, как я сейчас перед тобою в твоих лучах: летящим, сияющим, чистым, не замерзающим, но излучающим тепло, понимающим Мир чувством бесконечной доброты и нежности. Бог Великий, как совершенно творение Мира! Воистину, добро вечно и всесильно, и только оно одно дает начало всему живому! Я обретаю внутреннее видение сути. Без этой бесконечной доброты и любви, что явлена мне светом, и что вижу сейчас закрытыми глазами, без нее я — слеп. Как ничтожна злоба! Как прижимает она к земле, как обращает в ползучего гада. И как легко парить с поднятой, откинутой назад головой, в чувстве необычайной легкости, абсолютного покоя и бесконечного счастья от великой мировой любви, которую единственную удается понять сейчас, и слиться с нею. Это чудо! Чудо понимания мира дано мне как великое наслаждение бесконечной благодатью. Мысль и чувство — едино легки и едино радостны. Воистину, миром может править любовь. Ты дал мне понять ее, Великий Бог!

Так шел я долго по глубокому снежному насту, проваливаясь почти по пояс, выбираясь, и снова проваливаясь. Когда стало уже совсем невмоготу, и сырые ноги начали замерзать, над лесом встало наше Солнце. Его свет дал необъяснимый жар и прилив сил. И тогда, потеряв ориентацию и память, мне вдруг представилось — что есть мировое добро и мировая любовь, которые всегда рядом с нами. И та добрая сила, которая может быть ими дана, которая заставляет любить каждую травинку, позволит преодолеть снега и тяжкую дорогу, так что путь, чреватый великим риском, завершится благополучно. Благоговение и любовь к лепестку цветка, к всему малому, рождающемуся и призванному радостно и наивно жить на земле, способно влить в нас неограниченные силы, достаточные, чтобы оказалось возможно защитить этот нежный и ранимый мир. И эта сила, данная для защиты начал нашей жизни, тем сильнее и праведнее, чем более чиста она сама — наша нежная и ранимая любовь. Русский богатырь — это сверхчеловек, способный восхищаться и любить нежно.

Боги с нами. Их и наша любовь не поддельна. Она не выдумана Павлами. Она есть то святое, что дается нам самой Природой. Нужно только привыкнуть читать ее великую книгу. Она зовет нас не бояться и не трепетать. Она говорит каждому из нас: дерзай! Дерзай, но помни: если на пути твоем не будет любви, он не кончится добром. И только если ты останешься верным любви, — все богатство Мира будет у твоих ног, все закрытые двери распахнутся, все цепи падут, все заговоры утратят силу. Тогда в ясном свете души ты узришь утро русских богов.

1. Следует помнить что Даллес, в своей программе уничтожения русского народа, делает основную ставку на безнравственность, утрату совершенства и величия русским нардом. Поэтому нам следует поговорить о человеческом совершенстве. Если отбросить идеал демократии как образ все более ускоренно потребляющего человека, то мы вновь возвратимся к вечной проблеме. Каким надлежит быть человеку, в чем должны состоять его устремления, в чем его идеалы и совершенство? Ответ на этот вопрос естественно связан с идеалами религии. Связан ответ и с устремлениями общества, в котором человек живет, или общества, которое ему представляется как правильное.

Не имея возможности дать обзор всех идеалов, которые были сформулированы в истории человечества, остановимся на современных представлениях, которые альтернативны демократии, и оказываются рядом с нами. Важно отметить, что среди этих альтернативных идеалов, оказываются таковые, которые для нас не приемлемые, которые и идеалами-то назвать нельзя. Тем не менее, они претендуют на роль идеала.

Не только русский народ, но вообще все человечество утвердило единый ряд представлений о человеческом

совершенстве. По здоровым общечеловеческим понятиям, совершенный человек имеет совершенное здоровое тело. Он смел, уверен в себе, почитает своих богов предков и хранит традиции, он гостеприимен и вежлив, он профессионал своего дела, он любит своих детей, передает им традицию и заботится об их будущем. Он отстоит свою родную землю с оружие в руках, если это потребуется, но по духу — он человек мирной жизни.

Русские язычники выступают за идеалы русской традиции на русской земле. Русские националисты отстаивают лозунг «Россия для русских». Этот лозунг двойственен. Демократическая власть толкует его исключительно как политический лозунг и призыв к такому русскому национальному государству, где национальным меньшинствам будет отведена роль пропорциональная их вкладу в государство или даже несправедливо меньшая. Но это же лозунг имеет и этническую составляющую, когда Россия понимается не как государство, а как Русская земля, где исконно проживает русский этнос. Тогда получается, что помимо единого государства, Россия — как исконно русская земля, должна быть для русских в такой же степени своей, как и Татария для татар, а Кавказ для кавказцев. При этом никто не угнетается, но прекращается геноцид: русский народ получает право на этническую жизнь на своей земле. Выделяя этническую составляющую лозунга, мы и формулируем его уже как идеал, и как необходимое нам совершенство. Мы находим, что традиция обязана жить. Мы говорим: «Русская традиция — для Русской земли». Совершенный человек не мыслится язычниками вне своей земли и этнической традиции.

2. Не смотря на вечный и установленный набор характеристик совершенного человека традиционного общества, человечество стремится породить иные системы идеалов и ищет иные пути их достижения. Причины этого различны. Чаще всего к этому толкает требование легализации пороков или коренных недостатков общества. Нам требуется увидеть такие системы для того, чтобы почувствовать границы миров и благодаря этому крепче держаться за свою традицию. Здесь приведем три примера, один из которых сформулирован как идеал демократического общества и сформулирован как поучение для детей в виде «сказки про лягушат». Другой пример: дианетика, которая существует как действующая машина слома психики своих пациентов. Дианетика заявляет, что она есть инструмент и метод достижения человеческого совершенства — человека предельно чистого, «клира».

Демократия сопротивляется дианетике, поскольку она ведет к появлению людей с не демократической и не христианской системой ценностей. В каком-то смысле, дианетика вытесняет христианство, подменяя его монастырские методы сокрушения мозгов своей системой. И третий пример — совершенно противоположный. Это развитие идеала советского человека, применительно к империи СССР-2, который не реализован в такой степени как дианетика, но который существует в виде умозрительного проекта: мы опять будем цитировать книгу Калашникова и Русова «Сверхчеловек говорит по-русски».

Итак, «сказка про лягушат». Она позаимствована нами из интернета, с какого-то детского сайта. Она доводит американскую идею успеха до детей в ясной игровой форме.

«Жили были маленькие лягушата, целью которых было забраться на высокую башню. Поэтому они устроили соревнования — кто прыгнет выше всех и окажется на башне. Собралось много зрителей, которые хотели посмотреть на эти соревнования и посмеяться над их участниками. Никто из зрителей не верил, что лягушата смогут забраться на вершину. Слышны были такие крики: «Это слишком сложно, они никогда не заберутся на верх.» Или: «Нет шансов, башня очень высокая!» Маленькие лягушата начали падать один за другим. За исключением тех, у которых открылось второе дыхание, и они прыгали все выше и выше… Толпа все равно кричала: «Слишком тяжело!!! Ни один не сможет это сделать!» Еще больше лягушат устали и упали… В конце концов, все поддались, и только один поднимался все выше и выше. И приложив все усилия, он забрался на вершину. Тогда все лягушата захотели узнать, как ему это удалось? Один участник спросил — как ему удалось найти в себе силы. И тогда оказалось, что победитель был глухой. Мораль истории: Никогда не слушай людей, которые пытаются передать тебе свой пессимизм и негативное настроение. Они отнимают у тебя твои самые заветные мечты и желания. Те, которые ты лелеешь в своем сердце. Не забывай о силе слов. Все, что ты слышишь или читаешь — воздействует на твое поведение! Поэтому: всегда будь настроен положительно. И кроме того: будь глухим, когда люди тебе будут говорить, что твои мечты несбыточны! Всегда думай: я сделаю это! Расскажи эту сказку пяти маленьким лягушатам, которых ты знаешь.»

Проведем анализ сказки. В ней есть положительные и отрицательные стороны, — в зависимости оттого, с какой позиции на нее смотреть. Толпе зрителей наплевать на достижения лягушат, т. е. их затея кажется безвредной и не нужной. Героем сказки является маленький упорствующий лягушонок, которому заранее ясна истина, и который никого слушать не должен.

Но главное: почему все же лягушата хотели запрыгнуть на башню? В традиционной сказке цель всегда имеет родовое значение. Здесь же цель нарочито бессмысленна. Получается, что достаточно одного хотения, ибо у демократии, как у Смердякова — все дозволено.