Чтение онлайн

С: Между нами есть некая связь.

М: Никогда не критикуйте других.

Махарадж: Также как человек каждый день ходит на работу, желая получить зарплату, так и вы продолжаете приходить сюда, желая обрести знание. Получив это знание однажды, не надо дольше оставаться.

Вы не хотите уходить, пока не получите знание; тем не менее, оставаться должны лишь те, кто испытывают острую нужду знать.

(Махарадж выпроваживает ещё некоторых)

Я

больше не хочу, чтобы здесь оставались случайные ищущие. Теперь лишь те должны остаться, кто страстно жаждет дух возвысить, лишь устремлённые всем сердцем.

Если вы истинно устремлённый, вы должны принять мои слова за истину, либо вам следует уйти, ибо я не хочу вас просто развлекать. И что я вам говорю? Что вы не тело. Вы — сознательное присутствие. Примите это и забудьте.

В дальнейшем я не смогу вникать в проблемы каждого из вас. Я буду просто говорить вам: «это ложно» или «это истинно». Вы можете принять мои слова или уйти.

Спрашивающий: Я не могу вместить того, что дал Махарадж.

Махарадж: Если вы не считаете, что обладаете вместимостью, можете идти куда-нибудь ещё. Меня не волнуют временные состояния. Я не выбирал этого состояния сознания. Чем раньше оно закончится, тем лучше. Как только становится известно, что временно, а что постоянно, — больше знания не требуется.

С началом шевеления сознания возникают пространство и время. Сознание временно. Все страдают в этом пространстве-времени, так зачем считать это страдание чем-то особенным? Я всегда был в том блаженном, совершенном, абсолютном состоянии — как вдруг я очутился в этом состоянии несовершенства. Постигшие мои слова не станут жертвой логики или духовности, излагаемых другими. Любому учёному, считающему себя полным мудрости, я в праве сказать, что когда он рождался, я следил из угла за его рождением. Можете вы такое принять?

С: Да. Почему вообще возникло сознание?

М: Задержитесь на этом возникшем сознании, и оно объяснит, почему беспричинно возникло. Больше никто не сможет вам объяснить для чего и как оно появилось.

Это постоянно говорит проявленное сознание, я не говорю. Как возник язык? Вашими усилиями?

Если вы ухватите суть того, что я говорю, то просветите мир. Те, кто бесцельно бегают с места на место, ничего не обретут. За чем вы гоняетесь?

Экнатх — деревенский мудрец, написавший замечательные поэмы — сказал: «Я ужален скорпионом!» Что это за жало? Это сознание. Эта способность к познанию — тот скорпион, доставивший мне всю ту боль в образе всевозможных впечатлений и идей.

Со всем авторитетом джняни заявляю вам: «Всё нереально». Всё это игры вашего сознания, созданного телом пищи.

С: Я благодарен своему телу, приведшему меня сюда.

М: Вы просто пришли сюда совершить самоубийство.

Махарадж: Настоящий духовный ищущий всё время размышляет над этими вещами. Что я без тела? Какова Окончательная Реальность?

Абсолютное состояние не передать словами. Слова лишь указатели. Вы и есть тот неизменный абсолют. Сознание, или знание, однородно и едино. Когда вы в том состоянии сознания, всё едино, то же самое, лишь выражения отличаются.

Всё, что изнашивается, истощается, —

нереально. Со временем ваше знание будет поглощено, исчезнет, так что оно не может быть реальным; но вы не можете всё просто прекратить — вы должны полностью это понять.

Бесконечное множество вещей связывает вас сейчас с этим миром из-за вашей связи с жизненным дыханием. Предположим, дыхание прекратится. Что тогда станет со всеми вашими связями с миром?

Это знание, что было изложено, — не пропадёт; многие люди извлекли из него пользу. Придёт время, когда они тоже будут просветлены и будут передавать знание.

Состояние джняни остаётся неизменным, с телом или без.

Вам следует медитировать, не следует терять того, что вы узнали.

Разотождествившийся с телом превосходит не только тело, но и сознание, так как сознание — продукт тела. Сознание больше не говорит: «Я Есть», «Я Есть».

Махарадж: Я имею дело лишь с двумя вещами: какова ваша суть, и чем вы себя считаете. Эти вопросы не с любым можно обсуждать. Я говорю о них лишь с самыми устремлёнными из вас. Есть многомудрые, не разрешившие загадку «Я Естьности».

Спрашивающий: В последнее десятилетие учёные обнаружили, что если они не наблюдают за частицами атома, те остаются неизменными. А если наблюдают — происходят изменения. Сам факт наблюдения вызывает изменения в предмете наблюдения.

М: Наблюдатель тоже меняется. Наблюдаемое изменяет наблюдателя, и пока это изменение не произойдёт с наблюдателем, он не может наблюдать объект; следовательно, нельзя проникнуть вглубь духовности.

Когда вы познаёте нечто с позиции индивида, куда вы помещаете себя? Познающий, познание и познаваемое — всё это сознание.

Вы лишь скребёте по поверхности. Это вам не поможет. Услышанное должно пронзить вас стрелой и поразить нечто в глубине. Должна случиться внутренняя реакция; без неё услышанное вам не поможет. Вы узнаете, когда стрела достигнет цели.

Спрашивающий: Очень трудно противиться привлекательности отождествления с телом.

Махарадж: Вам нужно выяснить, что такое это тело — и работа выполнена. Изначально тело крошечное. В теле появляется сознание, и потом это маленькое тело становится огромным.

Требуется познать то крошечное причинное тело. Вы можете познать его в медитации. Свойства того причинного тела ответственны за возникновение сознания и формы. В мире есть множество существ всевозможных размеров; каков был размер каждого вида изначально?

В момент вашего первого ощущения познания, сознание не статично; это продолжительное состояние, подобно вращению колеса. Центр колеса — ось — не движется. От центра оси к краям колеса движение ускоряется, не так ли? Подобным образом начало сознания вроде центра колеса — неподвижная, постоянная точка. Это самая неизменная основа человека. Эта основа сознания присутствует там, в центре, с самого дня моего рождения и до самой смерти. С погружением в мир движение ускоряется. Следите за той центральной точкой, следите за движением сознания. Чайтанья и Четана — та центральная неподвижная точка колеса, наблюдающая за движением сознания. Наблюдающий движение почти неподвижен.