Чтение онлайн

Я расскажу вам другую историю. В1981 году я был в Лондоне и остановился в вихаре Чизвик. Однажды ко мне пришел один человек. Он сказал: «Я христианский священник и буддист». Я удивился: «Как такое может быть?» Он стал рассказывать: «Юношей я верил в Библию и вступил в христианский орден. Стал священником. Но затем я прочитал Библию, множество комментариев к ней, а также другую литературу о христианстве и осмыслил все это. Кроме того, я изучил кое-что из науки. В конце концов, задумавшись над всем этим, я понял, что всемогущий Бог, о котором все говорят, попросту не может существовать. Если такая личность все же существует, то откуда в мире столько зла? Зачем создавать этот мир, полный страданий? Христианские священники говорят то одно, то другое, но не отвечают

прямо на этот вопрос. Они не могут доказать существование своего Бога».

Он продолжал: «Согласно тому, что я знаю, существование Бога или вечной души не может быть доказано научно. Поэтому я в них и не верю. Я не находил себе места: мне нужна была опора, нужен был смысл жизни. Но я не мог верить в религию, в которой родился. На что мне надеяться? Я стал изучать все что можно о других религиях. Наконец мне попалась работа по буддизму. Она привлекла мое внимание, и я погрузился в чтение. Так я познакомился с буддизмом. Первой книгой, которую я прочел, была работа достопочтенного Рахулы «Чему учил Будда». После этого я изучил много буддийских книг. Несмотря на то что я все еще оставался священником, я не мог наставлять людей в их вере в Бога и молитвах. По воскресеньям я приходил в церковь и просто смотрел и слушал: я ничего не говорил, поскольку не мог идти наперекор своей совести. Я все еще священник и руковожу своим приходом, но делаю это наперекор себе. Когда я открыто заявил о том, что я буддист, епископ сказал, что это непотребно, так как я христианский священник».

Вот другая история. В1982 годуя останавливался в Лондонской вихаре. Один священник из церкви в Оксфордшире позвонил в Лондонскую вихару и позвал секретаря Буддийского общества. Он попросил, чтобы какой-нибудь монах приехал на их вечернее собрание прочитать лекцию о буддизме. Там должны были присутствовать около тридцати священников. «Они не знают буддизма, поэтому, пожалуйста, пришлите монаха, который может рассказать о нем простыми словами». Этот монах позвал меня и сказал: «Это великолепная возможность. Пожалуйста, отправляйтесь туда». Тогда я попросил его организовать машину, так как путь предстоял в семьдесят миль. И я поехал туда.

Там было около тридцати священников, молодых и старых. Они тепло меня встретили, а я рассказал им о том, что собой представляет буддизм. В конце лекции перешли к вопросам. Они спрашивали, а я отвечал. Потом кто-то сказал: «Мы согласны с тем, что буддизм — очень хорошая религия. Но она слишком сложна для нас — жителей этой страны». Я спросил их: «Почему же? Разве вы не можете думать хорошие мысли, говорить хорошие слова и совершать хорошие поступки?» Они молчали. Я продолжал: «Совершать хорошие поступки, говорить хорошие слова, думать хорошие мысли — это и есть буддизм. Почему вы не можете следовать ему?» Они по-прежнему молчали.

Тем временем, пока все общались и пили чай, ко мне подошел молодой священник, сказав: «Я хочу стать буддийским монахом и практиковать буддизм. Вы не возьмете меня с собой?» Я ответил: «Завтра я уезжаю в Париж. Вы можете отправиться в монастырь Читхерст, которым руководит один уважаемый монах. Там много монахов-англичан.

Поезжайте туда». И я дал ему адрес. Такая ситуация сложилась в Англии.

Я выступал с лекциями в Оксфордском, Кембриджском, Ноттингемском и Манчестерском университетах, и везде я встречал буддистов, как среди студентов, так и среди лекторов. Поэтому мне кажется, что буддизм набирает силу в Англии и даже во Франции и в Германии.

Около 1900 года в этих странах не было ни одного буддиста, а сейчас их много. Только в одном Манчестере не меньше трехсот буддистов. Они собираются каждый вечер в Саматха-вихаре. Саматха-вихара раньше была христианской церковью, но ее продали правительству. Тогда буддийские лекторы и простые буддисты из Манчестера выкупили ее у правительства и превратили в буддийскую вихару. Она называется Саматха-вихара. Каждый вечер там собирается около трехсот человек, мужчин и женщин, и все они буддисты. Они собираются перед огромной статуей Будды, которая стоит на алтаре. Согласно буддийской традиции они простираются

перед статуей, выражая свое почтение Будде. Затем в течение часа практикуют випассану, а потом обсуждают Абхидхарму. Они очень интересуются Абхид-хармой. Господин Казинс обучал их Абхидхарме. Я был там несколько раз, и они всегда просили меня рассказать что-нибудь из Абхидхармы. Некоторые из них хорошо ее знают.

Так же обстоят дела и во Франции, куда меня тоже приглашали выступать. Один профессор переводил мою речь с английского на французский, и я понял, что он хорошо разбирается в буддизме. Это настоящие буддисты. Они практикуют медитацию. Такая же ситуация и в Германии. Буддистов там даже больше.

Недавно я был в Вашингтоне, и по крайней мере дважды в неделю ко мне приходили студенты одного университета и пяти колледжей. Они задавали вопросы о буддизме. Они живо интересуются буддизмом. Впоследствии я познакомился с некоторыми из них и узнал, как они стали буддистами. Иногда послушать меня приходило до ста человек.

В каждом крупном городе Франции есть буддийский храм. По всей Англии разбросано не менее ста пятидесяти буддийских центров. Много их и в США. Люди приходят в эти центры, чтобы изучать буддизм. Их вопросы не остаются без ответов. Буддизм не говорит о таких бесполезных вещах, как сотворение мира и так далее. В этом смысле буддизм похож на медицину. Медицина занимается излечением болезней. Человечество страдает от огромного количества бед, несчастий и тревог. Ему нужно лекарство. Если учить людей тому, как возник мир, это не будет лекарством. Это не излечит даже лихорадку или головную боль — зачем тогда нужно это знание? Если вы хотите знать об этом, обратитесь к науке. Там вы найдете какие-то идеи и теории, которые можно счесть правдоподобными или невероятными. Но само знание об этом непрактично. Люди страдают от тревог и волнений, которые охватывают их здесь и сейчас, и им нужно лекарство. А буддизм может дать его.

Представьте себе врача, который заходит в палату и хочет выяснить, от какой болезни страдает пациент. Он внимательно проводит осмотр и устанавливает причину болезни. Тогда он объясняет пациенту: «Причина болезни такова. Вы должны быть осторожны. Вам нужно отказаться от таких-то дурных привычек». Затем он должен понять, излечима ли болезнь, и если она излечима, он ободряет пациента: «Эту болезнь можно победить. Вы должны надеяться». Ожидается, что пациент пройдет курс лечения. Врач прописывает ему какие-то лекарства или процедуры. Пациент соглашается на это, проходит курс лечения и исцеляется.

Врач должен сделать так, чтобы пациент понял четыре вещи: болен ли он; какова причина его болезни; излечима ли она; и как ее можно излечить. Пациент должен понимать только эти четыре вещи. Будет абсурдом, если врач начнет объяснять ему историю, геологию, астрономию, астрологию и прочие науки.

Будда видел, как люди страдают от разнообразных тревог и волнений, и дал им лекарство. Вам нужно знать только четыре вещи. В первую очередь свое нынешнее положение: страдаете ли вы от каких-то бед? Да, вы страдаете от старости, смерти, болезней, горестей и невзгод. Вы страдаете от всего этого. Если вы привязаны к миру, вы будете возвращаться вновь и вновь. Снова и снова вы будете рождаться в этом мире, полном страданий. Поэтому не привязывайтесь к подобным вещам. Поймите природу мира, поймите свою собственную природу. Будда побуждал людей соблюдать заповеди, практиковать саматху и випассану.

А теперь перейдем к вопросам.

Вопрос: Что вы думаете о состоянии буддизма в Таиланде?

АМ: Я впервые в Таиланде, поэтому не совсем осведомлен о нынешней обстановке. Пусть на этот вопрос ответят тайские монахи, которые знают это лучше меня.

Все же я скажу кое-что. Я хочу предупредить вас о том, что существует христианский заговор с целью уничтожить буддизм К 2000 году. Они хотят уничтожить буддизм на Шри-Ланке, в Таиланде и в других странах. Не дайте хитроумным христианским миссионерам обмануть вас. Я могу лишь предупредить об этом.