Чтение онлайн

Такую деятельность – национальную и интернациональную – необходимо проводить с акцентом на практическом применении учения Христа, а не на доминирующих теологиях или под тонко навязываемым контролем церкви.

С точки зрения духовных Сил Света, предстоящий мировой процесс будет включать в себя:

1. Неминуемый прорыв свободы. Он подразумевает проведение свободных выборов во всех странах для определения типа правительства, национальных границ (там, где эта проблема 30] существует), а также плебисцит народа с целью установить свою национальную и государственную принадлежность.

2. Процесс наведения порядка, происходящий во всех нациях без исключения для того, чтобы истинное единство, основанное на свободе и демонстрирующее единство в многообразии, могло быть достигнуто.

3. Упорно проводимый просветительный процесс, благодаря которому все народы мира смогли бы начать

опираться на единую общую идеологию, которая в конечном итоге окажется самой эффективной, – идеологию правильных человеческих отношений. Медленно, но неизбежно такое просветительское движение породит взаимопонимание, а также правильные взгляды и действия в каждом обществе, внутри любой церкви и нации, и в конечном итоге – во всей международной жизни. Это требует времени и призывает к участию в данной работе всех людей доброй воли в мире.

Духовные водители расы могут лишь предложить такую формулу прогресса. Они не могут гарантировать её воплощения в жизнь, ибо человечество свободно в решении своих проблем. Поэтому возникают следующие вопросы:

Будут ли великие державы – Россия, Соединенные Штаты и Британское Содружество Наций – выступать вместе за общее благо человечества или каждая пойдет своим путем ради достижения собственных эгоистических целей?

Пожелают ли меньшие страны – как, впрочем, и великие державы – поступиться частью своего так называемого суверенитета в интересах целого? Попытаются ли они взглянуть на мировую ситуацию с точки зрения человечества или же будут стремиться только к собственному благу?

Смогут ли они отказаться от постоянного придирчивого критицизма, присущего им в прошлом и порождающего ненависть, и признать, что все нации состоят из человеческих существ, находящихся на различных ступенях эволюции и обусловленных своим происхождением, расовой принадлежностью и окружением? Будут ли они готовы позволить друг другу брать на себя 31] ответственность и всё же помогать друг другу, как члены одной семьи, оживотворяемые единым человеческим духом, духом Бога?

Пожелают ли делиться дарами земли, осознав, что те принадлежат всем, – делиться свободно, как это делает природа? Или допустят, чтобы богатства недр попали в руки нескольких могущественных наций или горстки могущественных людей и финансовых магнатов?

Вот лишь несколько вопросов, ответы на которые нужно искать и найти. Задача действительно выглядит нелегкой.

Но в мире сегодня достаточно духовно мыслящих людей, чтобы изменить отношения и положить начало новому духовно творческому периоду. Возрастут ли в могуществе эти наделенные видением и доброй волей мужчины и женщины, заставят ли себя услышать? Будет ли у них достаточно сил, упорства и отваги, чтобы преодолеть пораженческие настроения, разорвать путы мешающих догм – политических, социальных, экономических и религиозных – и работать для блага всех народов? Преодолеют ли они выстроившиеся против них силы своей твердой убежденностью в несокрушимости и потенциале человеческого духа? Поймут ли, что весь эволюционный процесс ведёт их к победе? Прочное установление правильных человеческих отношений уже предопределено как часть божественной цели, и ничто не может помешать их конечному осуществлению, которое, однако, можно ускорить правильными бескорыстными действиями.

32]

Эта проблема, бесспорно, самая безотлагательная из всех, стоящих перед человечеством в наше время. Будущее расы находится в руках молодых людей. Они – родители будущих поколений и инженеры, которые должны создать новую цивилизацию. То, что мы делаем с ними и для них, имеет громадное значение; наша ответственность велика, а благоприятная возможность сейчас уникальна.

Данная глава касается детей и подростков до шестнадцати лет. Обе эти группы подают наибольшие надежды в мире, развалившемся на наших глазах. Именно в детях гарантия того, что мир может быть восстановлен и – если мы извлечем уроки из прошлого и из его ужасных последствий в нашей жизни – перестроен по-новому, с новыми задачами и стимулами, с хорошо продуманными целями и тщательно выверенными идеалами.

Будем, однако, помнить, что провидческие, мистические надежды и мечты, мышление, при котором желаемое выдается за действительное, и формулирование детально разработанных планов на бумаге полезны лишь постольку, поскольку свидетельствуют о заинтересованности, чувстве ответственности и отражают осуществимые задачи, но все они мало значат для практической переходной работы, если нет понимания ближайшей проблемы и ближайших возможностей, а также готовности

идти на те компромиссы, которые заложат основу для успеха дальнейшей работы. Это в основном должна быть работа образования. До сих пор прилагалось мало усилий, чтобы сопоставить потребности будущего и нынешние методы образования. Последние оказались непригодными, чтобы оснастить 33] человечество для достойной, нацеленной на сотрудничество жизни и внедрить новые виды ментального тренинга; не было научных разработок и почти не было попыток соотнести лучшие существующие методы (ведь не все они плохи) с будущими путями развития молодежи мира, чтобы подготовить ее к новой цивилизации, которая уже на подходе. До сих пор в основном мечтательные идеалисты противостояли утвердившимся методам обучения; присущая таким идеалистам непрактичность и неспособность идти на компромисс замедляли процесс развития, и человечество дорого за это заплатило. Сейчас настал день, когда практические мистики, люди с высоким ментальным развитием, а также с духовным видением, займутся этой работой, обеспечивая тем самым такую подготовку, которая позволит молодежи любой нации гармонично вписаться в картину мира.

Начнем с осознания того, что наши системы образования не были адекватными; они потерпели неудачу в подготовке детей к правильной жизни; они не обучали способам мышления и действия, которые приводили бы к установлению правильных человеческих отношений – отношений, столь необходимых для счастья, успеха и обретения всестороннего опыта в любой сфере человеческой деятельности.

Лучшие умы и самые светлые головы в области образования постоянно поддерживали эти идеи; прогрессивные деятели образования прилагали определенные усилия к тому, чтобы избавляться от пережитков и внедрять новые методы; но эти люди еще так немногочисленны, что их работа малозаметна. Следует понять, что, если бы образование, получаемое молодежью в течение нескольких последних столетий, было иным, то мировой войны, возможно, никогда бы не произошло.

Масса различных доводов приводилась для объяснения обрушившейся на нас тотальной войны. Возник вопрос: не являются ли несостоятельность наших систем образования или некомпетентность церквей базовыми 34] причинами, порождающими все прочие? Но – война кончилась. Старая цивилизация сметена. Есть много людей, желающих возвращения той цивилизации и восстановления прежнего положения вещей; они жаждут мирного возвращения к довоенной ситуации. Нельзя позволить им восстанавливать старые формы и использовать старые шаблоны, даже если мы и вынуждены строить на прежнем фундаменте. Задача педагогов – не допустить этого.

Давайте же признаем, что страны, которые по-прежнему практикуют старую систему обучения, могут представлять опасность не только для себя, поскольку, увековечивая устаревшие, негодные методы, они угрожают другим странам, которые, к счастью, способны изменить свои образовательные институты и нащупать лучший способ подготовки молодежи к целостной жизни. Образование – это глубоко духовное предприятие. Оно затрагивает всего человека, включая его божественный дух.

Образование, если оно находится в руках какой-либо церкви, приводит к беде. Оно питает сектантский дух, консервативные, реакционные взгляды, столь поощряемые, например, католической церковью и фундаменталистами протестантских церквей. Оно воспитывает фанатиков, возводит барьеры между людьми и в конечном итоге приводит к тому, что те, кто начинает зрело мыслить, решительно отворачиваются от какой бы то ни было религии. Это не предъявление обвинения религии. Это предъявление обвинения применявшимся церквями методам и старым теологиям, которые не умели представлять Христа таким, каким Он является по сути, и которые стремились к обогащению, престижу и политической власти, пытаясь всеми доступными средствами умножить свою паству и заточить свободный дух человека. Сегодня есть мудрые церковники, осознающие это и упорно 35] формирующие присущее Новому веку отношение к Богу, но их относительно мало. Тем не менее, они ведут войну против теологической кристаллизации и излишнего догматизма. Они неизбежно добьются успеха и спасут религиозный дух.

Давайте попытаемся понять, какой должна быть цель нового образовательного движения и какие ориентиры указывают путь к ней. Попробуем составить долгосрочный план, который не встретил бы препятствий со стороны приверженцев существующих методов, связал бы прошлое и будущее, задействуя всё, что есть истинного, прекрасного и доброго (из того, что унаследовано от прошлого), и в то же время подчеркнул основные базовые задачи, которые до сих пор игнорировались. Новые техники и методы должны развиваться постепенно; они ускорят процесс гармоничной интеграции человека.