Паси овец Моих
Шрифт:
Как–то я проводил ежедневные вечерние собрания в старом танцевальном зале на крутом берегу озера Пайк Пик. Однажды меня пригласили выступить в небольшом местном храме. Древний старик с большой белой бородой сел на первую скамейку в четырех шагах от меня. Я до сих пор ясно вижу его перед собой. Мне никогда не встречался человек, который храпел бы громче его. К тому же как только я начинал говорить, он сразу же засыпал. «Наверное, он целую неделю физически работал на свежем воздухе, и теперь не может удержаться ото сна», — думал я. Но как же он мне мешал! Однажды вечером я как обычно стоял за кафедрой. Не помню, на какую тему была тогда моя проповедь, но когда я сказал, что община уснула и что ей необходимо проснуться,
день он принес мне дюжину яиц и немного масла. Я чуть не сгорел со стыда. Но то, что я сделал, было обусловлено крайней необходимостью.
Часто люди спят на собраниях по причинам, не зависящим от проповедника, но все же порой виновен бывает именно проповедник. Слышали ли вы когда–нибудь о проповеднике, уснувшем за кафедрой? Обратимся к Свидетельствам (т. 1, с. 337): «Люди живут в последние часы времени испытания, и все же они беспечны и бесчувственны. У проповедников не хватает сил пробудить их, ибо они сами уснули». Задумайтесь над этими словами — «проповедники сами уснули»!
Я слышал об одном проповеднике Церкви Адвентистов Седьмого Дня, который действительно уснул во время проповеди за кафедрой. Я уверен, что он был болен и находился в таком состоянии, что не мог превозмочь себя. Он около 20 лет проповедовал старым милым сестрам, которые уже принадлежали к числу святых и жили согласно истины, которые знали Библию настолько же хорошо, насколько и он сам. Он был лишен возможности наблюдать перемены к лучшему в жизни своих слушателей. Проповедуя сестрам, он уже настолько устал, что был вынужден опереться на кафедру, говорить все медленнее и медленнее… Однажды он положил голову на руки и уснул здоровым сном прямо за кафедрой. Теперь этот человек уже заснул в Господе. Он был хорошим человеком, но, проповедуя, уснул.
Я его не осуждаю сильно, ибо знаю, что он был физически больным и вскоре после этого умер. Но как ужасно, когда человек засыпает духовно. Тогда уже не имеет значения, как он говорит: кричит ли, рычит ли; если пастор уснул сердцем, то паства будет спать. Приведу еще несколько слов: «Уснувший проповедник проповедует уснувшим людям». Эти слова написал человек, который знал, что говорил. Не желал бы я, чтобы невидимая рука Ангела прикрепила такую надпись к моей кафедре.
Если кто–либо из нас духовно уснул, то вот для вас слова из Писания: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Ефес. 5:14). Как это ужасно — уснуть духовно, умереть в такое время, в такой день, в такой час!
Чтобы быть истинным проповедником, человек должен понимать, что он призван Богом проповедовать. Проповедническая работа — это не только профессия, но и призвание. Это призыв, это повеление, это цель всей жизни. Библия ясно говорит, что именно от Бога исходит этот призыв, это повеление. И без ясного осознания этого ни один проповедник не имеет права работать.
В Библии, в 1–м Послании к Коринфянам 12:28, ясно сказано, что Бог является Тем, по Чьей воле люди становятся апостолами, пророками, учителями. Написано также, что «никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон» (Евр. 5:4).
Мы никогда не воспитаем сильных проповедников, в которых весьма нуждаемся, если не осознаем, что Бог Сам избирает Себе работников. И каждый проповедник должен быть уверен, что он призван Богом.
Необходимо подчеркнуть, что проповеднику нужно знать, как об этом знал Павел, что в святом проповедническом труде он участвует по воле Божией. Он должен быть уверен, что является проповедником не по желанию родителей или друзей, но что им руководит внутренний Божественный голос, что все обстоятельства, окружающая обстановка —
лишь части Божественного руководства. Если он утвердится в этой своей уверенности, то Божественное Провидение поведет его по пути проповедника.Мне хотелось бы привести следующую выдержку из журнала Ревью энд Геральд (10 августа 1939 года, с. 8):
«В книге Жизнь Матфея Генри на с. 34 я нашел его собственный анализ своего включения в проповедническую деятельность. Он задает себе следующие шесть вопросов:
1. Кто я? Понял ли полностью свое состояние, был ли я кротким из–за сознания своей греховности? От всего ли сердца я предался Христу? Действительно ли я ненавижу грех и люблю святость?
2. Что я сделал? Потратил напрасно время, упустил возможность? Нарушил договор? Вел недостойный разговор? Забыл Бога и свой долг?
3. Что побудило меня заняться этой работой?
Я верю, что сделал это будучи убежденным, что проповедование — Божественное установление и Божественный призыв — это личный призыв ко мне, который выражается в ревности к Богу и любви к дорогим душам.
4. Каковы мои намерения относительно этой работы?
Заниматься ею не ради зарабатывания себе на пропитание, не ради славы, но желая прославить Бога, желая делать людям добро.
5. Чего я желаю?
Пусть Бог постоянно побуждает меня отдавать все силы этой работе, пусть Он сделает меня пригодным для этой работы, пусть Он непрерывно пребывает со мной как с рукоположенным проповедником, даруя мне знания, способность выражать свои мысли, даруя глубокое понимание истины, а также все необходимые для проповедника прекрасные качества души, особенно искренность и кротость; пусть Он откроет все двери для моей работы.
6. Мои обязанности.
Не вступать ни в какие связи со грехом, жить в послушании Евангелию, помнить данное при рукоположении святое обещание использовать свое сердце как сосуд для сохранения истины, заботиться о своей семье, заботиться о своем стаде, быть готовым мужественно встретить всякое сопротивление!»
Мне кажется, что в нашей современной интенсивной системе подготовки проповедников кроется большая опасность. Благодаря ей появилась возможность вступить в ряды проповедников людям, которые не имеют призвания к этой работе. Было время, когда только люди с пылким рвением и непревзойденным желанием, убежденные в том, что они должны стать проповедниками, проходил и, преодолев все трудности, через ворота, за которыми им открывалась возможность пасторского служения Богу. Безусловно, у современной системы подготовки служителей есть и свои преимущества, но не лишним было бы нашим молодым проповедникам и студентам задать себе серьезный вопрос:
«Призвал ли меня Господь на эту работу?»
Помните о том, что для того, чтобы стать проповедником в пресвитерианской, методистской или баптистской церквях, молодым людям нужно преодолеть большие трудности, чем нашим юношам, и благодаря этому они глубже познают истину. Им приходится много трудиться, чтобы зарабатывать себе на хлеб насущный. Они должны постоянно учиться проповедническому искусству, иначе они просто окажутся не у дел. Может, некоторые из вас думают, что проповедники Пресвитерианской церкви малоспособные люди? Но если бы это было так, они не проповедовали бы в одной общине по 35 лет. У них нет комитетов, которые бы удерживали их в нежелающих держать их церквах. Им нужно постоянно возрастать и духовно и умственно. После тридцатипятилетнего труда многие из них стали знаменитыми проповедниками, и таковыми же стали их дети. Они пишут интересные книги, которые мы с вами читаем. Они всю жизнь учатся и возрастают. Их энергия не растрачивается так бурно, как наша, на разные побочные, не имеющие никакого отношения к проповеди мероприятия. Они все свои силы отдают своему служению.