Невероятное
Шрифт:
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого;
Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Мф. 1, 18–20, 24–25).
Все христианские религии признают беспорочное зачатие Иисуса Духом Святым, что во все века было предметом насмешек всех, кому было нужно бросить
Очень может быть, что легенда о непорочном зачатии заимствована в Египте. А что касается происхождения Иисуса из «колена Давидова» царского, то это уже явная подтасовка евангелиста, тщившегося возвеличить чем-то земным того, кто победил мир, победил смерть.
Да, к имени плотника Иосифа добавлялось — «сын Давидов». Допустим, Иосиф и был далеким отпрыском Давида, рожденным одной из многочисленных жен этого легендарного библейского царя иудеев. Но поскольку в качестве отца Иисуса фигурирует Дух Святой, а не Иосиф, то правдоподобность родословной Иисуса «от колена Давидова» не выдерживает ни малейшей критики. Пб матери же родословной у иудеев не велось.
Да и явление ангела Иосифу почему-то только во сне, когда, как упоминается в Евангелии, ангелы не раз зримо являлись многим свидетелям, смахивает на наивную попытку скрыть очевидное.
В моих глазах величие Матери Иисуса (кто бы ни был его земным отцом) не меркнет, ничто не умаляет подвига женщины, давшей миру такого человека.
Величие Христа не нуждается в доказательствах. В Евангелии нет ни одной строчки, которая подтверждала бы особое положение Матери Иисуса. Она, как и всякая хорошая мать, болела душой за Своего Первенца и страдала, стоя у креста при Его смертных муках. Весь облик Ее вполне земной, и людям верующим свойственно просить Ее о заступничестве перед Ее великим Сыном.
В Евангелии есть красивая, как новогодняя сказка, легенда о пришествии волхвов, которых вела к яслям, где лежал новорожденный Младенец, указующая звезда и «гласы с небес глаголящие». Все это вызывает у некоторых современных читателей Евангелия снисходительные улыбки, которые, раз появившись, не сходят и при чтении Деяний Самого Иисуса. Но эти улыбки — ретушь, заслоняющая истинное лицо Учителя Человеческого. Его земное лицо.
Иисус спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?
(Мк. 8, 27)
Этот вопрос Иисуса к современникам, ученикам не утратил смысла и в наше время. Им может задаться каждый, кто внимательно прочитает Евангелие. Ответ, собственно говоря, дал сам Иисус: «…меня, Сына Человеческого…». Иисус Христос часто говорил о Боге как о Своем Отце, но никогда о том, что Он зачат Духом Святым, всячески подчеркивал свое земное происхождение. Его почитатели называли Его сыном Давидовым, Господом (Господином, не Богом). Достаточно вспомнить Его диалог с фарисеями, чтобы полностью отвергнуть приписываемое ему церковью царское происхождение.
«Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
Что Вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
«Сказал Господь Господу моему: седа одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»?
Итак, если Давид называет Его Господом, как
же Он сын ему?«И никто не мог отвечать Ему ни слова» (Мф. 22, 41–46).
К сказанному добавить нечего. Сам Иисус отверг приписываемое ему. У меня, как, я думаю, и у большинства людей (верующих или просто интересующихся христианством), понятия Господь Бог и Господь — синонимы, но это не так. Господь Бог — это одно, а Господь — другое: господин.
Иисуса называли Учителем, Господом (Господином), о Нем говорили как о пророке. Он же называл себя Сыном Человеческим: «…верующий в Меня не в Меня верует, но в пославшего Меня». (Ин. 14, 44); «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то» (Ин. 13, 13).
Свою миссию Иисус пояснял следующими словами: «Я есмь пусть и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его» (Ин. 14, 6–7).
Сын Человеческий, первый из смертных людей, нашедший путь к тому, которого Он считал Отцом своим и Отцом других людей, Иисус открыл дорогу к конечной цели эволюции, цели Бога (если так можно выразиться), став бессмертным. Он старался указать своим ученикам и последователям эту дорогу, но мало кто понял Его, как мало кто понимает и сегодня. Что это именно так, я убежден, и постараюсь поделиться своими соображениями. Но вначале — об Иисусе как о человеке.
Иисус родился в небольшом иудейском городе Вифлееме и воспитывался в семье Своего отчима, плотника Иосифа из Назарета.
В Евангелии я неожиданно для себя обнаружил рассказ евангелиста Луки о происхождении Иисуса, в котором не фигурирует ни Святой Дух, ни кто-то из посторонних: сам Иосиф выступает настоящим отцом.
«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
И пошли все записьюаться, каждый в свой город.
Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученную Ему женою, которая была беременна.
Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2, 1–7).
Приведенная цитата говорит достаточно ясно о вполне земном происхождении Иисуса. Его можно причислить к роду Давидову, поскольку Его отец (не отчим, как предполагалось) был из этого рода.
Впрочем, ни то, ни другое не умаляет и не возвеличивает Сына Человеческого, который не нуждался ни в родословной, ведущейся от легендарного царя, ни в том, чтобы Ему приписывалось зачатие от Духа. Он первенец из смертных людей, сумевший обрести бессмертие при жизни.
В Евангелии от Луки сообщается, что живя в Назарете, младенец «возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости…» (Лк. 2, 40).
В возрасте двенадцати лет Иисус отбился от родителей, когда они по обычаю пришли в Иерусалим на праздник. «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их.
Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
И увидевши Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя» (Лк. 2, 46–48).