Чтение онлайн

Космический астральный план становится чёткой целью для Учителя. Он начинает развивать большую чувствительность к этому уровню осведомлённости, однако сознание этого уровня в планетарной жизни - какой Он знает её - пока не позволяет Ему регистрировать энергии чистой космической любви, как это будет позднее. Именно в связи с ощущением этого ограничения Он и узнаёт Дверь, выводящую на Путь Высшей Эволюции, так как пятое и шестое посвящения освобождают Его для атмической и монадической осведомлённости. На данной стадии развития эти посвящения являются для посвящённого тем же, чем первое и второе посвящения для ученика, который пытается делать первые шаги на Пути Посвящений. Поэтому их можно считать посвящениями порога: в одном случае они ведут к осведомлённости высших уровней сознательного раскрытия, которые начинаются с третьего посвящения (первого главного); в другом - к тем уровням впечатления, контакта и будущего вознесения, которые представляют собой семеричную цель, возникающую перед Учителем как венец шестого посвящения (истинного вознесения). Именно поэтому данное посвящение называется Посвящением Решения. Учитель выбирает,

каким из семи Путей, или Стезей, Ему следовать, поскольку накопленный за долгие зоны опыт позволяет Ему выбрать любой из них и быть уверенным в правильности Своего выбора. Хотя эти семь Путей, будучи одной из семеричных комбинаций, неизменно связаны с семью Лучами, это не лучевые пути и семью Лучами не управляются. Учителю Мудрости открыт любой из них, и выбор не зависит от Его лучевого типа, хотя Он и принимает его во внимание. Эти пути скорее связаны с семью космическими планами, нежели с семью Лучами. Более подробно мы поговорим об этом при описании семи Ашрамов, представляющих собой "испытательное поле" для всех Учителей, подошедших к Посвящению Решения. Ашрамы, как правило, интересуют учащихся больше в связи с их собственным развитием. Но учащиеся часто забывают, что качество Ашрама определяется не только жизненным прогрессом и целью Учителя, но что Ашрам, во главе которого Он стоит, тесно связан с Его собственным развитием и Его окончательным решением. Учащимся непросто прекратить соотносить Ашрам только с человечеством и осознать вторичность этого соотношения для Учителя, занятого главным образом реализацией целей Саната Кумары и достижением того состояния Бытия, которое олицетворяется Шамбалой. Учащимся следует помнить, что одна из фаз подготовки к будущей работе следует за Посвящением Решения и зависит от типа, качества и служения Учителя, обуславливающего и контролирующего Свой Ашрам. Я попытаюсь разъяснить это в следующем разделе. Однако стремящимся к ученичеству и особенно тем, кто готовится к посвящению, а, значит, уже работает в Ашраме, полезно принять эту точку зрения и раскрывать в себе новую чувствительность к впечатлениям от более высоких источников, чем сама Иерархия. Это подразумевает новую, более высокую ориентацию, и, хотя пока это недостижимо, но осмысление этой концепции принесёт определённую пользу развитию, какую всегда приносят попытки уловить с помощью абстрактного ума и интуиции совершенно новую и незнакомую концепцию и поразмышлять над ней. Для работающего в Ашраме ученика этот высший мыслительный процесс представляет то же, что устремление - для учащегося на Пути Испытаний и начальных стадиях Пути Ученичества.

Эмоциональное тело такого стремящегося становится отзывчивым к принципу буддхи, влияние которого достигает его через лепестки любви эгоического лотоса. В ситуации более высокого порядка ученик узнаёт (не более того) о возможности получать впечатления с космического астрального плана через монадические уровни осведомлённости. Обратите внимание, что я говорю лишь о возможности, так как на данной стадии это пока не ставится как чёткая цель. Для готовящегося к одному из высших посвящений ученика именно впечатления являются тем же. чем на гораздо более низких уровнях - оккультная теория для стремящегося. Единственная возможность дать вам хоть какое-то понятие о высших достижениях посвящённого сознания, это сопоставить их с низшими понятными способностями и представить неопределимые истины посредством того, что определено и (для этих высших состояний осведомлённости) составляет лишь исходные посылки.

Какое-то понимание природы сознания Шамбалы даст нам изучение данного раздела Трактата, так как высшие уровни космического эфирного плана пронизаны энергиями, истекающими с космического астрального и ментального планов. Эти энергии проходят через великие Жизни, составляющие постоянное ядро Совещательной Палаты Шамбалы, и направляются Ими, обусловливая, активизируя, мотивируя и связуя все эволюционные процессы на низших уровнях.

Но жизнь и сознание Иерархии очень отличаются от жизни и сознания Тех, Кто составляет тот великий центр, что называется Шамбалой. Развитие восприимчивости к впечатлениям, повышающимся с каждой стадией конечного процесса посвящения, есть единственный путь, на котором становятся заметны разница между ними и их цели. Как читающие эти книги и изучающие эти идеи погружаются в мысли и концепции, совершенно непонятные и необъяснимые, а иногда и бессмысленные для обычного занятого человека с улицы, так и для посвящённого, работающего в Ашраме какого-либо Учителя, есть области неведомых и временно необъяснимых мыслей и вечных внепланетных концепций. Когда изучающий поймёт, что великое универсальное Единство, которое он ассоциирует с монадическим сознанием, есть лишь результат регистрации впечатлений, локализованных (а потому ограниченных) и определённых на эфирных уровнях космического физического плана, он, может быть, поймёт, какое чудо открывается посвящённому, который смог трансцендировать весь космический физический план (семь наших планов человеческого, сверхчеловеческого и божественного миров) и функционирует на ином космическом уровне. Вот что в конечном итоге удаётся совершить Учителю благодаря вступлению на Путь Высшей Эволюции.

Вся эта работа по сравнениям и учение через аналогии вскрывают один интересный факт. Слово "духовный" относится не к религиозным материям (так называемым), не к Пути Ученичества или Пути главных, или высших, посвящений, но к взаимоотношениям на каждом уровне космического физического плана, на каждом уровне от высшего до низшего. Слово "духовный" означает подходы, взаимоотношения, переход с одного

уровня сознания (каким бы низким или грубым он ни был с точки зрения более высокого уровня контактов) на следующий. Оно означает способность к видению, даже если с точки зрения более высоких возможностей это видение - материалистическое. Слово "духовный" означает любой результат эволюционного процесса, позволяющий человеку шагнуть от одного диапазона чувствительности и восприимчивости к впечатлениям - к другому. Это слово означает расширение сознания, поэтому раскрытие органов чувственного восприятия у первобытного человека или у пробуждающегося ребёнка - событие, столь же несомненно духовное, как и участие в процессе посвящения. Развитие так называемого нерелигиозного человека до практичного и преуспевающего дельца с необходимыми для успеха восприятием и оснащением есть такое же духовное раскрытие - в этом индивидуальном опыте, - как принятие посвящения учеником Ашрама.

Соотнесение ортодоксальными представителями церкви слова "духовный" с глубоким и активным интересом к ортодоксальной религии не подтверждается действительностью духовной жизни. По мере того, как миром будет управлять всё больше посвящённых, будет сознаваться ошибочность этого представления и станет ясно, что всякая активность, ведущая человеческое существо вперёд к какой-либо форме развития (физической, эмоциональной, интуитивной и так далее), духовна по самой своей сути и свидетельствует о живущей в нём внутренней божественной сущности.

Я почувствовал необходимость подчеркнуть это, поскольку чтение и изучение данного раздела Трактата наглядно показывает, что Учитель - продвигающийся в высшие сферы впечатляемости - не может, да и вряд ли станет выражать такое развитие в том смысле, какой вкладывают сегодня в слово "духовный" религиозные фанатики и люди всех вероисповеданий, привыкшие к церковным формулировкам и терминологии. Научные открытия, брат мой, или великие литературные и художественные произведения суть такие же свидетельства "духовного" раскрытия, как славословия мистика или контакт так называемого оккультиста с Иерархией.

Однако всем, кто таким образом духовно приближается в одном из направлений, предстоит когда-нибудь встретиться и вместе осознать общую цель, признать единую суть в основе всего многообразия форм, методов и техник и увидеть в самих себе, странниках на всех путях приближения, единый отряд демонстраторов божественного.

Одна из таких встреч происходит на периферии Иерархии на стадии, непосредственно предшествующей принятию в Ашрам. Интересно, что - в мировом масштабе - мировой ученик, Человечество, подошёл в настоящее время к порогу этого важного пробуждения и может совместно удостовериться в до сих пор недостижимом единстве. Рост духа интернационализма, широта научного подхода и полномасштабное распространение движения за общечеловеческое благосостояние - всё свидетельствует о такой встрече.

Ещё одна встреча отмечается и переживается (символически говоря) при третьем посвящении, и ещё одна - при седьмом. Это означает, что все участники развили групповое сознание, и каждый отдельно взятый посвящённый сознаёт происходящее в сознании человечества.

Дверь на Путь Высшей Эволюции лишь позволяет чувствительному посвящённому войти в "интимные сферы" (как их иногда называют), имеющие на этот раз космическое значение и планетарное действие и дающие посвящённому так называемый "ключ к Солнцу" - обусловливающему Солнечную систему, - как дверь посвящения даёт стремящемуся "ключ к царству Божьему".

На предшествующих страницах мы затронули глубокие материи и прикоснулись к слишком высоким темам для понимания среднего учащегося или испытуемого ученика, однако благодаря прошлым распознаваниям некоторые из вас всё же смогут что-то понять. Среди прочего мы увидели, что так называемая "дверь посвящения" представляет препятствия, не позволяющие стремящемуся войти и активизировать свою латентную волю. А посвящённый - это тот, кто смог пройти за дверь, где его ждёт осознание. Перейдём теперь к основной теме самого Ашрама.

Естественно, что данная тема представляет огромный интерес для всех стремящихся и потенциальных учеников, но я не буду сразу же связывать её с человечеством и его усилиями войти в контакт с Ашрамом. Поговорим сначала об Ашраме в целом, состоящем из многих Ашрамов и образующем "призывную зону" взаимоотношений для верховного Главы Ашрама, Саната Кумары, Господа Мира. Я не хочу пускаться в дискуссии об этой ведущей Жизни нашей планеты. По отношению к ещё большему Существу, Единому, именуемому "Тем, о Ком ничто не может быть сказано", ОН представляет Собой то же, что проводник Учителя в физическом воплощении - для Него Самого и, в менее точном смысле - то же, что для вас - ваша личность. А для достигшего посвящённого сознания ученика личность является выражением души или Монады. В Санате Кумаре фокусируются все качества, любовь и цель высочайшей Сущности, Которая в Новом Завете названа "Неведомым Богом".[76] Человеческое сознание получит некоторое представление о тех раскрытиях, что предстоят человечеству, когда в число признанных истин, которыми живут люди, войдут:

1. Факт существования Иерархии,

2. Характер её отношений с Шамбалой,

3. Духовная природа Тех, Кто в благоговейном послушании отзывается на малейшее пожелание Господа Мира.

Произойдёт это после экстернализации Иерархии.

Господь Мира - единственный, Кто вмещает волю и цель Того, Кого Он выражает. Вы можете, опять же, понимать это в той же связи с "неведомым Богом": как ваша личность - при адекватном выражении ею души, а позднее Монады, - обусловливает ваше восприятие, знание, планы и цель, определяет качество вашей жизни и направляет выражаемую вами энергию.