Лидерство: проклятье или панацея?
Шрифт:
Содействовать Добру и препятствовать Злу.
В конце концов, различать Добро и Зло.
С указанием соответствующих наказаний, вплоть до «язв египетских».
За несоблюдение.
Указанных призывов, наставлений и заветов.
При полном отсутствии всякого присутствия определений Добра и Зла.
О чем это говорит?
Прежде всего, о понимании.
Авторами Священных Книг.
Меры ответственности.
За возможные ошибки.
В определениях таких взрывоопасных категорий, как Добро и Зло.
А ну как ошибись здесь!
Что будет?
Будет то, что Мир Людей содрогнется.
И – перевернется.
С ног на голову.
И –
Наизнанку.
И попробуй-ка потом вернуть его в исходное положение!
Дудки-с.
Надрывно дудящие вместо «Триумфального марша» из оперы Джузеппе Верди «Аида» «Траурный марш» Вильгельма Рихарда Вагнера из его оперы «Гибель богов».
То есть, хотелось сыграть «за здравие», а получилось – «за упокой».
Для того же, чтобы такого не случилось, авторы сакральных книг, не сговариваясь, но все, как один, гибко и осторожно обошли «острые углы» такого краеугольного камня Человеческого Мироздания, каковым является соотношение между Добром и Злом.
Предоставив тем самым возможность набивать себе синяки, ссадины и шишки об этот пресловутый краеугольный камень всем отчаянным любителям острых интеллектуальных ощущений.
Чем те не преминули воспользоваться.
Радостно, самозабвенно и тщеславно.
Наплодив при этом кучу-малу всевозможных определений Добра и Зла.
И вывалив всю эту кучу на ни в чем не повинные головы читателей.
Пусть, дескать, посушат себе мозги на горячих угольях суждений, услужливо предоставляемых авторами определений.
В.В. Маяковским, например.
В его поэтическом опусе под многозначительным и не менее много– обещающим названием: «Что такое хорошо и что такое плохо?».
Читаем.
Дословно.
Пис'yемое как нетленное.
И – незабвенное.
«Если мальчик любит труд, тычет в книжку пальчик, это значит хорошо, он хороший мальчик».
Не правда ли, сколько тут возникает пикантных поводов для различных соображений по написанному поводу?!
В частности: если мальчик любит любой труд, то он – кто?
Когда и где в последний, или – хотя бы в первый, или же – на худой конец – в первый и последний раз Вы видели такого мальчика?
Еще и пребывающего при этом в здравом уме и в трезвой памяти??
А насчет его пальчика, это Вам как?
Какой открывается беспредельный простор для полета человеческой мысли!
По поводу мальчика с его пальчиком.
Однако оставим сии экзерсисы на совести породившего все это псевдопролетарсого поэта.
Ведь не поэты и не мальчики, но достопочтенные мужи с ученым видом знатоков пишут в философских словарях и энциклопедиях, например, что зло – понятие нравственности, противоположное понятию добра, означает намеренное, умышленное, сознательное причинение кому-либо вреда, ущерба.
То есть, согласно философско-энциклопедического определения, «кому-либо» причинять «вред, ущерб», это – зло, а «чему-либо», получается, не зло.
Значит, уничтожать и загаживать реки и речушки, леса и перелески, озера и бочажки не есть Зло, ведь все они – не «кто-либо», а «что-либо», и, соответственно, на них нисколько не распространяется запрет на причинение им «вреда, ущерба»!
Эй! Ребятки!
Те, которые ушлые!
Бегом за бензопилами, бульдозерами, трел"eвочными тракторами, грейдерами, скреперами, экскаваторами и самосвалами!
Ваш час настал!
Философская энциклопедия дает вам «добро»!
Она вас благословляет!
На бензопильно-бульдозерно-экскаваторные подвиги
и свершения.Тук-тук!
Покойники!
Десятилетиями уныло лежащие в своих полуистлевших гробах на дорогущих центральных столичных кладбищах!
Вашему одиночеству, наконец, пришел конец!
Над вами, в ваших же могилах, – если те, кто за ними ухаживали, тоже уже поумирали, – обязательно подселят новых – свежепреставившихся – постояльцев: на это философская энциклопедия тоже «дает добро», ведь вам же «вреда, ущерба» уже не принесешь, а, значит, и зла, совершенного и совершаемого по отношению к вам, не существует и существовать не может.
Аминь.
Ибо так повелела Философская энциклопедия.
Однако, довольно о грустном.
Ведь в сем «подлунном мире» столько всего, вселяющего в душу каждого живущего безмерную радость!
Например, Природа.
Ведь Она – как бы это ни показалось кому-то странным – все еще жива.
Несмотря на все усилия ушлых ребятушек с бензопилами и бульдозерами.
Я узнал, что у меняЕсть огpомная семья —И тpопинка, и лесок,В поле каждый колосок!Речка, небо голубое —Это все мое, pодное!Это Родина моя!Всех люблю на свете я!(Владимир Орлов, «Родное», особую популярность это стихотворение обрело после его исполнения Сергеем Бодровым-младшим в кинофильме «Брат-2»).
Действительно, у Природы нет не только «плохой погоды», но нет ни таких понятий, как Добро и Зло, ни самих феноменов, отображаемых в названных понятиях.
Самка насекомого – богомола, отгызая напрочь голову своему оплодотворителю – богомолу-самцу в процессе совершающегося между ними полового акта – как раз накануне завершающего его триумфального аккорда – не чинит ни Добра, ни Зла, а просто исполняет заложенный в ее генетическом коде алгоритм обеспечения максимального насыщения своего организма необходимым ему протеином перед вынашиванием потомства.
Только-то и всего.
Поведение самки пресмыкающегося – змеи, пожирающей своих только что вылупившихся детей-«змеенышей», не успевших быстро-быстро, шустро-шустро убежать от своей «чадолюбивой» мамаши-детоубийцы-детопожирательницы и скрыться от нее где угодно, тоже предельно далеко от всего того, что мы называем Добром и Злом.
Она, как и самка богомола из предыдущего примера, лишь выполняет генетическую программу.
В данном случае, ту, которой ей однозначно и безапелляционно предписывается убивать слабых своих потомков, чтобы избежать вырождения рода.
Ни самка богомола, ни самка змеи от содеянных ими убийств «ближних своих» не испытывают:
– ни душевных мук;
– ни гнетущих переживаний;
– ни терзающих самое естество угрызений собственной совести;
– ни сурового осуждения животной «общественностью».
В отличие от человека, обреченного пожизненно нести свой крест свободы.
Как права выбора.
И – как ответственности за сделанный самим собой выбор.
Только человек как единственное, по крайней мере, на Земле, существо, наделенное свободой воли, то есть, правом выбора варианта своего действования в каждой конкретной реальной ситуации, является носителем, выразителем и совершателем того, что принято называть либо Добром, либо Злом.