Чтение онлайн

[17:12] И десять рогов, которые [ты] видел, суть десять царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Даниилу в видении явились четыре зверя [1023] , которые изображали четыре царства, четвёртый же зверь, страшный и ужасный, символизировавший Римлян, описан с десятью рогами, которые означали царства, разрушившие Римскую империю, как истолковал святой Иероним, следовавший мнению некоторых. Итак, скажем, что десять рогов в этом случае имеют такой же смысл, что и те, ведь [они] означают царства, разрушившие Римскую империю. Ибо

сначала они отняли себе часть Азии, а впоследствии Сарацины отняли [ее] всю, Вандалы подчинили себе Африку, Готы – Испанию, Лангобарды – Италию, Бургундцы – Галлию, Франки – Германию, Гунны – Паннонию, Аланы же и Свевы разорили немало земель, подвластных им. Итак, царства эти, в то время когда Иоанну было дано это видение, ещё не получили власти, однако они получили власть как цари лишь на один час, поскольку власть каждого из этих народов продолжалась недолго. Они получили царство после зверя, ведь эти народы получили нечестивую власть после разрушения царства диавола Христом.

ВВ – Византийский временник.

ВДИ – Вестник древней истории.

ЕЭ, 1908. – Еврейская энциклопедия. Т. I-XVII. СПб., 1908.

Ислам, 1991. – Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991.

МНМ, 1987. – Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 1-2. М., 1987.

Христианство, 1993. – Христианство: Энциклопедический словарь / Под ред. С. С. Аверинцева. Т. I-III. M., 1993.

Аверинцев С. С. Антихрист // МНМ, 1987. Т. 1. С. 85-87.

Аверкий, архиепископ. Апокалипсис или Откровение св. Иоанна Богослова. М., 1991.

Александер П. Псевдо-Мефодий и Эфиопия // Античная древность и Средние века. Вып. 10. Свердловск, 1973. С. 21-27.

Александрия. Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века / Изд. М. Н. Ботвинника и др. М.; А. 1965.

Андреев Д. Роза мира. М., 1993.

Апокалипсис в истолковательном и назидательном чтении / Сост. М. Барсов. M.f 1994.

Беляев А, Д. О безбожии и Антихристе. Ч. 1-2. Сергиев Посад, 1898. Репр.: М., 1996.

Бессонов П. А. Калики перехожие: Сборник стихов. Вып. 5. М., 1864.

Богословский М. Человек беззакония. История толкования 2 Фес 2:1-12 // Православный собеседник. 1885. Т. 2. С. 261-297.

Большой путеводитель по Библии / Пер. с нём. М., 1993.

Брандес В. Византийская апокалиптическая литература как источник изучения некоторых аспектов социальной истории // ВВ, 1989. Вып. 50. С. 116-122.

Брянчанинов И. О кончине мира. М., 1991.

Веселовский А. Опыты по истории развития христианской легенды // Журнал министерства народного просвещения. 1875. 1(№ 178,4); II (№ 179,5).

Волкова О. Ф. Джайнская мифология // МНМ, 1987. Т. 1.С. 369-372.

Гурьев М. Избранные места из сочинения Лактанция Insti-tutiones Divinae с комментариями. СПб., 1889.

Гусейнов Г. Левиафан // МНМ, 1987. Т. 2. С. 43.

Истрин В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения

Даниила в византийской и славяне-русской литературах: Исследования и тексты. М., 1897.

Каменецкий А. С. Люцифер // ЕЭ, 1908. Т. X. Стлб. 448-449.

Клаузнер И. Апокалипсис Баруха // ЕЭ, 1908. Т. III. Стлб. 820-829.

Кривое М. В. Откровение Псевдо-Мефодия Патарского как отражение народных взглядов на арабское нашествие // ВВ. 1983. Вып. 44. С. 215-221.

Цитируемая и справочная литература

МеньА. В. Апокалипсис. Откровение Иоанна Богослова: Комментарий. Рига, 1992.

МеньА. В. Как читать Библию. Брюссель, 1981.

Невоструев К. М. Слово святого Ипполита об антихристе / В славянском переводе по списку.XII в. М., 1868.

Оксиюк М. Ф. Эсхатология св. Григория Нисского: Историке-догматическое исследование. Киев, 1914.

О последних событиях, имеющих совершиться при кончине мира. Оптина пустынь, 1905.

Петровский А, Книга пророка Даниила // Толковая Библия / Изд. А. П. Лопухин и др. Т. VII. СПб., 1910.

Ренан Э. Христианская церковь. М., 1991.

Сантала Р. Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний. СПб., 1995.

Сахаров В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Тула, 1879.

Смирнов А. Книга Еноха (1 Ен): Историкекритическое исследование и русский перевод. Казань, 1888.

Срезневский И. Н. Повесть о Цареграде. СПб., 1855.

Срезневский И. Н. Сказания об Антихристе в славянских переводах. Ч. 1-2. СПб., 1873-1874.

Сюзюмов М. К вопросу о происхождении слова ', «Россия» // ВДИ, 1940. № 2. С. 121-123.

Тихонравов Н, С. Памятники отреченной русской литературы. Т. И. СПб., 1863.

Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М.; Л., 1959.

Тъпкова-Заимова В., МилтпеноваА. Историко-апокалиптичната книжнина в Византия и в средневековна България. София, 1996.

Фомин С. Россия перед вторым пришествием: Материалы к очерку русской эсхатологии. 3-е изд. Т. 1-2. Троице-Сергиева лавра, 1998.

Шифман И. Ш. Даниил // МНМ, 1987. Т. 1. С. 351-353.

EJ, 1928. – Encyclopedia Judaica. T. 1-Х. Berlin, 1928-1930. EJ, 1970. – Encyclopedia Judaica. Т. I-XVII. Jerusalem, 1970-1983.

PRE – Paulus Real Encyclopedic. T. 1-Х. Stuttgart, 1912.

Alexander P.]. The Byzantine Apocalyptic Tradition / Ed. by Dorothy de F. Abrahamse. Berkeley; Los Angeles; London, 1985.

Ascention du prophete Isai’e / Introd., trad, et comment, par E. Norelli. Brepols, 1993.

Badi B. De oraculis Sibyllinis a Judaeis compositis. Breslau, 1881.

Bousset W. Der Antichrist in der Uberliefemng des Ju-denthums, des Neuem Testaments und der alien Kirche. Gottin-gen, 1895.