Чтение онлайн

– По какому признаку можно узнать, что человек достиг просветления?

– А вот по какому Ты вдруг задаешься вопросом: «Это я сошел с ума или все остальные?»

Вся жизнь человека зависит от чистоты его внутреннего ока. Стоит вам совершить ошибку, преступить космические законы, ваше духовное зрение затмевается, ничто вас уже не предупреждает и не направляет, вы погрязнете в безысходных затруднениях. Осознайте связь, существующую между вашим повседневным поведением и ясностью вашего зрения. Тот, кто решился жить в счастье, радости, творчестве, тот очищается: его тончайшие органы начинают функционировать, и таким образом он, правильно руководимый и направляемый, приходит снова к чистым источникам счастья и мудрости.

Тот, у кого сердце чисто, начинает по-настоящему видеть, чувствовать, понимать, он позволяет потокам, идущим из мира Божественного, проникать в свое тело и очищать его. Когда рассеются все непрозрачные слои, которые могут затемнить этот глаз, через

него устанавливается надежный контакт с потоками Вселенной, чтобы получать оттуда озарение, свет и вдохновение. И так как свет всегда обладает силой очищения, он способен изгнать из нас все нечистое, если мы можем работать с его лучами.

Великие тайны сокрыты в словах Иисуса: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» То есть если твой глаз чист, то все тело твое будет озарено светом, ты будешь излучать свет.

Однажды к царю пришел великий художник и предложил написать на стене дворца фреску. Вслед за ним пришел другой и заявил, что, если ему позволят, он напишет на противоположной стене в точности то же самое, что и первый художник, даже если их будет разделять занавес и они ни словом не перемолвятся о содержании фрески! Оба были наняты для выполнения взятых на себя задач. Второй человек закончил свою работу в то же мгновение, как первый заявил, что он со своей задачей справился! Царь вошел в зал, в котором занавес разделял двух художников и их творения. Он осмотрел фреску и был в высшей степени восхищен. А потом приказал убрать занавес, и – о чудо! – на противоположной от фрески стене находилась точная копия картины, над которой столь кропотливо трудился первый художник! Все было точно… ибо все, что сделал второй, – это изумительная полировка стены, превратившая ее в огромное зеркало. Сделайте и вы свои сердца столь же чистыми, ясными и гладкими, чтобы в них могла отразиться слава Господня, чтобы Сам Господь мог бы разглядеть в них собственное отражение.

Мудрость – одна из семи человеческих добродетелей в христианстве, соединение истины и блага, высшая правда, слияние любви и истины, высшее состояние умственного и нравственного совершенства, знание добра и зла.

Мудрость – это способность заново увидеть вещи, что делает восприятие каждого факта жизни неповторимо насыщенным, но совершенно не отягчающим сознание. Такая подвижность восприятия есть своеобразная вершина, с которой только и могут открыться непостижимые пространства изобильной реальности. Но пробужденный не останавливается на ней, а поднимается выше, в иные бездны, в безграничную свободу не только восприятия, но и самого бытия.

Мудрость в том, чтобы знать свое предназначение и средства исполнять его. Мудрый относится к каждому действию, как к последнему, и поэтому старается, чтобы оно стало цветением совершенства. Он начинает расти, и каждое его действие наполняется силой и осознанностью. Мудрый – это человек, который смотрит в лицо жизни без слов, отстранившись от всех доктрин, догм, верований. Ему нечего доказывать. Он ничего не решает заранее. У него нет навязчивых идей. Он не накапливает знания. «Мудрые вообще ничего не знают – разве что одну песню», – говорил Иккю. Он свеж, девственен, невинен, спонтанен. И поэтому он никогда не разочаровывается. Он просто открыт, чуток, он впитывает реальность. Именно в этом состоит медитация. Медитация – это отбрасывание ума, всего хлама, который хранится в нем – доктрины, формулы, теории о реальности, – чтобы сама реальность могла проникнуть в вас.

В даосском трактате «Шу-цзин» говорится: «Если мудрец не сможет контролировать мысли, он станет безумцем. Если же безумец начнет контролировать свои мысли – он станет мудрецом».

Мудрость вечно отрицает нереальное. Видеть нереальное как нереальное – это мудрость.

Знание заимствовано, мудрость является плодом вашего собственного опыта. Заимствованное знание – это искусственные цветы, а мудрость – это настоящие розы, выросшие внутри вашей сущности. Мудрость не может дать ни один университет, ни одно священное писание, никакое обучение. Да, они могут сделать вас эрудированным. Но быть эрудированным это одно, а мудрость – совсем другое. Слепой может обладать информацией о свете, но он ничего не знает о свете, пока не испытал его. Он может собрать разного рода сведения о свете, он может приводить цитаты из писаний и ссылаться на великих учителей, философствовать, он может писать длинные трактаты о свете и даже стихи, но сам он не испытал радости света, он не видел ни единого луча света. Он не видел великолепия радуги, красоты восхода, очаровывающего мерцания звезд. Он не наслаждался сиянием луны, синевой неба, великолепием

лугов. Лучше быть невежественным и иметь глаза, чем много знать о свете, но быть слепым.

Жизнь мудреца кажется другим такой же бесцельной, как и действия младенца. Младенец живет в блаженстве неведения, в то время как самореализованный мудрец пребывает в блаженстве, находящемся вне пределов как неведения, так и знания. В действительности мудрец больше не является даже индивидуумом, несмотря на наличие в полной мере развитого интеллекта. Нисаргадатта говорил: «Любовь говорит: Я – все. Мудрость говорит: Я – ничто. Между ними двумя течет моя жизнь».

Удовольствие является для Мудреца более интенсивным, так как он не переживает по поводу того, когда же он снова будет его иметь. Если оно наступает снова, прекрасно, если нет, Мудреца это не волнует.

Нет никакого различия между глупцом и мудрецом. Они просто смотрят в разных направлениях. В то время как глупец смотрит только на свои мысли, мудрец – в Бесконечность.

Мудрец пребывает в состоянии такой постоянной невозмутимости, что он непроницаем для удовольствия или боли, приобретения или потери, хвалы или осуждения. Он настолько свободен от волеизъявления, что для него нет ничего, что нужно делать или не делать.

В человеческой жизни ум имеет наиболее важное значение. Все несчастья возникают от непонимания работы ума. Ум постоянно занят мыслительной деятельностью. Ум – это не только физическое понятие. Он выражение такой энергии Духа, как познание. Вот почему ум называют причиной, по которой человек может быть порабощен или освобожден. Устремленный к Богу ум становится средством освобождения. Если же вы направляете ум на мирские цели, он лишь сковывает вас. Ум, направленный на Бога, приводит к освобождению. Ум, направленный на мирские проблемы, приводит к привязанности. Поэтому обращение ума к Богу должно стать первостепенной целью человека. Невозможно описать силу ума. Скорость мысли превосходит все скорости в мире; мысль быстрее света и звука. Но человек считает себя слабым, несмотря на то что ум наделен такими невероятными возможностями. Это происходит из-за отсутствия связи между умом и сердцем. Сердце, несомненно, является жизненно важным физическим органом. Оно снабжает кровью все части нашего тела. В то время как ум – это проявление силы духа. Ум – это самое бесценное сокровище, которым обладает человек, это великий божественный дар. Не осуждайте свой ум, ведь вы сами злоупотребляете им. От вас зависит, станет ли ум орудием вашего духовного прогресса или падения.

Сложнее быть честным с собой, чем с другими. Будьте правдивы с собой, даже если это вам не слишком удается, ведь ваша собственная истина может привести вас к Истине. Чужая правда не может стать вашей правдой. В вас заключено некое зерно. Лишь при условии, что это зерно прорастет и станет деревом, вы достигнете расцвета; и на вас снизойдут благословения. Поэтому просветленные хранили молчание об определении Истине. Они говорили о многом другом, они вдохновляли на путешествие к Истине, они создавали великое стремление к Истине, но никогда не определяли, что есть Истина. Истину надо вкушать, ее нужно увидеть, чтобы познать; ее можно пережить. Истина – это «естьность», то, что есть. Истина является истиной только в том случае, если она пережита, непережитая, она истиной не является.

Вы храм истины. Истина – это откровение. Она уже в вас есть. Вам не нужно ее изобретать, вам не нужно ее искать где-то. И поэтому Иисус говорил: «Я есмь истина» (Ин. 14:6), а в Упанишадах также говорится «Я есмь сатья (истина)». Истина не является результатом усилий, концом дороги. Она здесь и сейчас, в самом стремлении и поиске. Она ближе, чем ум и тело, ближе, чем чувство «я есть». Люди не видят ее, потому что направляют взгляд слишком далеко от себя, за пределы своего сокровенного бытия. Люди превратили истину в вещь, в мысль и пытаются анализировать ее с помощью логики. Когда вы в безмолвии, истина возникает не в виде объекта перед вами. Вы вдруг видите, что вы сами истина. Искать нечего. Искатель является искомым. Наблюдатель сам является объектом наблюдений. Дуальности больше не существует. И уже не о чем рассуждать. Уже нет ни веры, ни сомнений, ни идей, ни образов.