Экстернализация Иерархии
Шрифт:
Затем пришел следующий Великий Учитель, Христос. Он воплотил в Себе еще более великий божественный принцип, или аспект, – аспект Любви, объемля в то же время весь Свет, что нес Будда. Христос был выражением как Света, так и Любви.
Таким образом, благодаря Их деятельности теперь стала возможна более глубокая реакция и более широкое понимание работы и влияния тех Великих Жизней, Которые сегодня ожидают возможности помочь человечеству. Среди прочих, результатом работы этих Сынов Бога является следующее:
1. Они воплотили в себе определенные Космические принципы, и благодаря Их работе и жертве определенные божественные силы излились на человеческую расу, стимулируя трансформацию разума – в мудрость и эмоции – в любовь. Достигнув просветления, Будда “впустил” поток Света, пролившийся на жизнь и проблемы мира. Он сформулировал
2. Благодаря посланию Будды человек впервые осознал причину своего постоянного отвращения и неудовлетворенности и узнал, что Путь Освобождения заключается в непривязанности, бесстрастии и различении. Эти качества способствуют быстрому освобождению от Колеса реинкарнаций.
3. Благодаря посланию Христа три концепции проникают в сознание расы:
а) Ценность индивида и необходимость напряженного усилия с его стороны.
б) Представившаяся человечеству благоприятная возможность сделать грандиозный шаг вперед и пройти через Новое Рождение, или Первое посвящение.
в) Способ сделать этот шаг в Новом веке, прозвучавший для нас в словах “возлюби ближнего своего, как самого себя”. Индивидуальное усилие, групповая возможность и отождествление всех друг с другом – таково послание Христа.
Послание Будды содержит три метода изменения личности и подготовки ее к сознательному выражению божественности. Через непривязанность мозговое сознание, или состояние осведомленности (производя физическое осознание внутренних причин), удаляется, или абстрагируется, от объектов чувственного восприятия и зова низшей природы. По существу, непривязанность – это наложение нового ритма, или новой привычки реагирования, на клетки мозга, что делает мозг невосприимчивым к соблазнам мира чувственного восприятия. Бесстрастие делает эмоциональную природу невосприимчивой к зову чувств, и желание более не препятствует правильному исполнению задачи Души. Благодаря различению ум учиться выбирать доброе, прекрасное и истинное и заменять этим чувство “отождествления с личностью”, столь характерное для большинства людей. Личность держит в оковах очень многих, чего быть не должно. Эти три установки, если их правильно и здраво придерживаться, организуют личность, установят верховенство мудрости и подготовят ученика к посвящению.
Затем следует работа Христа, в результате которой появляется понимание ценности индивида и самостоятельного усилия, направленного на освобождение и просветление ради блага группы. Мы учимся самосовершенствованию, чтобы было, что принести в жертву группе и обогатить ее нашим индивидуальным вкладом. Это первое следствие действия принципа Христа в жизни индивида. Личность меркнет в славе Души, которая, подобно восходящему Солнцу, разгоняет тьму и освещает низшую природу. Второе следствие –групповая активность. Мир движется навстречу посвященным будущего: перестаньте видеть себя за групповым усилием; забудьте себя в групповой работе; пройдите сквозь врата посвящения в групповом строю, и пусть Личная жизнь растворится в групповой.
Конечный результат работы Христа мы находим в нашей способности отождествлять себя с целым: индивидуальность, посвящение и отождествление – таков итог послания Христа. Будучи на земле, Он сказал: “Я и Отец мой – Одно” – и этими словами подытожил все Свое послание. Я как индивид отождествляюсь с Божеством через посвящение. Таким образом, мы имеем:
1. Будду — метод — Непривязанность (Detachment), Бесстрастие (Dispassion), Различение (Discrimination).
2. Христа — результат — Индивидуализм (Individualism), Посвящение (Initiation), Отождествление (Identification).
Интересно отметить, что работа Будды выражается словами, начинающимися с буквы D, четвертой буквы латинского алфавита. Достигается чувство личности, превзойдена четверичность, и Будда дает нам причины и правила трансмутации. Работа Христа выражается для нас словами, начинающимися с девятой буквы латинского алфавита, с буквы I, а это число посвящения. Всё это не случайно и имеет некий глубинный смысл.
Я очень коротко и неполно набросал природу двух Великих и двух малых Сближений. Они подготовили человечество к Третьему Великому Сближению, которое несет новое откровение с его осознанными последствиями – Новым небом и
Новой землей. Я хочу спросить ортодоксальных теологов: что значат слова “новое небо”? Не означает ли это совершенно новую концепцию мира духовных реальностей и, возможно, самой природы Бога? Не возможно ли, что наши нынешние представления о Боге как об Универсальном Разуме, Любви и Воле могут обогатиться новой идеей и качеством, для которых пока нет ни имени, ни слова и о которых мы еще не имеем ни малейшего представления? Каждое из этих трех понятий, касающихся божественной природы, Троицы, были абсолютно новыми для человечества, когда были последовательно предложены ему.Мы не знаем и не можем знать, что это Третье Великое Сближение принесет человечеству. Его результаты будут столь же определенными, что и последствия предыдущих двух. Уже в течение нескольких лет Духовная Иерархия приближается к человечеству, и этот факт ответственен за великие концепции свободы, которые так близки сегодня сердцам всех людей мира и за которые сейчас сражается человечество. По мере того как Члены Иерархии приближаются к нам, мечта о братстве, товариществе, сотрудничестве и мире в мировом масштабе (основанном на правильных человеческих отношениях) становится всё яснее в нашем сознании. По мере Их приближения мы обнаруживаем появление Новой универсальной мировой религии, единой с прошлым в своем фундаментальном идеализме, но отличной от него в способе выражения.
Я уже изложил фундаментальные истины, на которых будет основываться Новая мировая религия. Я предполагаю, что темой будущей религии будет тема самих великих Cближений; что она еще раз поставит акцент на любви Бога к человеку, как и было засвидетельствовано этими божественными Приближениями, а также ответом человека Богу в соответствии со словами “Приблизься к Богу, и Он приблизится к тебе”; в своих обрядах и церемониях она будет взыванием и призыванием добиваться отклика Духа.
Человек вызывает божественное Приближение двумя путями: посредством постоянного беззвучного обращения и призывной мольбы масс, а также посредством планомерного духовного зова со стороны духовно ориентированных устремленных, интеллектуально убежденных работников, учеников и посвященных – собственно, всех, кто образует Новую Группу Мировых Служителей.
Наука призыва и взывания займет место молитвы и поклонения. Пусть вас не беспокоит слово “наука”. Это вовсе не та холодная и бездушная вещь, которую так часто изображают. По существу, это разумная организация духовной энергии и сил любви, и когда она эффективна, она вызывает отклик духовных Сущностей, Которые опять смогут ходить среди людей и тем самым установят тесную и постоянную связь между человечеством и Духовной Иерархией.
Для вас станет очевидно, что, по мере того как человечество в лице своих наиболее продвинутых единиц готовится к следующему великому Сближению, оно должно принять с верой (масс) и убежденностью (знающих и Новой Группы Мировых Служителей) изложенные выше посылки:
1. Факт Бога (Бог Трансцендентный)
2. Связь человека с Богом (Бог Имманентный)
3. Факт бессмертия
4. Братство людей (Бог в проявлении)
5. Существование Пути к Богу
6. Историческая достоверность двух Великих Сближений, возможность третьего и неизбежного Сближения.
Именно в этой области церкви смогут, если возродятся, сконцентрировать свои усилия, прекратить увековечивать внешнюю видимую форму и обратятся к реальности, лежащей в основе всех догм и доктрин. Человек должен опираться на внутреннюю убежденность в этих посылках, и их исследование покажет, что большинство не рассуждающих масс принимает их с надеждой и готовностью, не понимая их сколько-нибудь определенно, и что постоянно растущее меньшинство также принимает их – с полным убеждением и сознательно, что является результатом трансформации веры в доказанный факт. Между этими крайними точками находится большая группа вопрошающих; они не являются частью бессознательных масс, но и не являются оккультистами, мистиками или хотя бы стремящимися. Они вопрошают и ищут убежденности; они отвергают веру как не основанную на интеллекте и ищут замену; они постоянно выделяются из человеческой массы и постоянно продвигаются в сознании с помощью духовных техник, в конце концов вставая в ряды тех, кто может сказать вместе с апостолом Павлом: “Я знаю, в Кого я верую”. Именно этими техниками и предстоит заняться истинным духовным учениям в первую очередь.