50 великих книг о пути к истине
Шрифт:
Хуже всего, что с годами периоды оптимизма, сопровождаемые жаждой деятельности и культом еды, стали все короче, а потом и вовсе исчезли. В последние годы жизни Гоголь находился в постоянно подавленном настроении, отягощенном болезненной мнительностью, что все сделанное им ранее является серьезной ошибкой.
В попытках улучшить свое душевное состояние Гоголь посещал монастыри, подолгу молился, постился, но все напрасно.
Будучи в Иерусалиме у Гроба Господня Гоголь не ощутил никакого благоговения, кроме сердечного холода, в итоге решив, что он настолько закоренелый грешник, которого уже ничто не исправит. Он даже решает уйти в монастырь и стать монахом, но монашество не состоялось. Усугубили его положение и многочасовые беседы с протоиереем Матфеем
Многочасовые беседы с духовным лицом, а также смерть от тифа жены его приятеля Екатерины Хомятовой, дали свои негативные плоды – Гоголь отказался от литературного творчества и читал только книги духовного содержания. Удрученный и подавленный мыслями о своей греховности, он назначил себе суровую аскезу, начав говеть за неделю до Великого поста. Мало того, он и спать старался поменьше, хотя это никоим образом не укладывалось в православную догматику. Он окончательно ослабел, а потом слег и уже не поднимался до самой смерти…
В одну из ночей Гоголю почудилось, что он уже умер и находится в аду. Он дико закричал, разбудил слугу и, убедившись, что он еще жив, отправил его за священником. Но батюшка, увидев больного хотя и на шатающихся, но на ногах, уговорил его подождать с причащением. Случаем заинтересовался и митрополит Филарет, который попросил писателя подчиняться врачам, сказав, что это не является греховным, но находящийся в прострации Гоголь проигнорировал увещевания церковного иерарха. Он целыми днями сидел в своем кресле, не умываясь и не причесываясь, ел очень мало, а через несколько дней заявил, что он вообще отказывается от еды.
Спустя некоторое время у постели писателя был собран консилиум медицинских светил. После осмотра было назначено лечение. Больного насильно посадили в горячую ванну, а голову начали обливать ледяной водой. Считалось, что это помогает при «менингите» и «остром малокровии мозга», которые у него нашли. После процедуры Гоголя долго бил озноб, но писателя силой держали без одежды. Затем приставили к его носу восемь пиявок, которые вызвали кровотечение. Гоголь пытался противиться экзекуции, но силы были явно неравными.
В наши дни, проведя ретроспективный анализ, медики пришли к выводу, что писатель страдал алиментарной дистрофией и падением сердечно-сосудистой деятельности на фоне затяжной депрессивной фазы маниакально-депрессивного психоза. Тогдашние врачи откровенно заблуждались, назначив лечение, которое только причинило писателю лишние страдания и ускорило его смерть.
Примечательно, что еще 1845 году, за семь лет до смерти, Гоголь пишет свое духовное завещание в качестве начальной главы своей книги «Выбранные места из переписки с друзьями», где самым первым пунктом являются следующие слова: «Завещаю тела моего не погребать до тех пор, пока не покажутся явные признаки разложения…». Однако это не было сделано. Причиной явилась свирепствовавшая в те годы холера, и Гоголя похоронили в тот же день, когда он умер. В 1931 году останки Гоголя решили перезахоронить, то при вскрытии гроба обнаружили, что труп лежит на боку в скрюченном положении, причем шелковая обшивка внутри гроба расцарапана, как будто он хотел выбраться наружу…
Гоголь не знал покоя при жизни – не знал он его и после смерти. 31 мая 1931 года прах писателя перенесли с ликвидируемого погоста Данилова монастыря в Москве на Новодевичье кладбище. При вскрытии истлевшей домовины и перемещения останков в новый гроб оказалось, что у писателя… нет головы. Куда девался череп Гоголя, до сих пор остается загадкой. Мало того, присутствующие во время эксгумации писатели Владимир Лидин и Всеволод Иванов «прихватили»
в качестве сувениров хорошо сохранившийся кусок сюртука Гоголя и его ребро, а наблюдающие за этим комсомольские работники – берцовую кость и башмаки писателя.26. Лев Толстой и философия непротивления
Жизнь, по учению христианскому, есть движение к божескому совершенству. Ни одно состояние по этому учению не может быть выше или ниже другого. Всякое состояние, по этому учению, есть только известная, сама по себе безразличная ступень к недостижимому совершенству и потому само по себе не составляет ни большей, ни меньшей степени жизни… И потому-то для этого учения не может быть правил, обязательных для исполнения. Человек, стоящий на низшей ступени, подвигаясь к совершенству, живет нравственнее, лучше, более исполняет учение, чем человек, стоящий на гораздо более высокой ступени нравственности, но не подвигающийся к совершенству.
Лев Николаевич Толстой известен миру как великий писатель и мыслитель. Его философская концепция непротивления возникла не сразу, а после многих лет жизненных испытаний, заблуждений, колебаний и размышлений. Учение Толстого возникло, разумеется, не на пустом месте, поскольку еще раньше появились квакеры в Англии и духоборы в России с близкими взглядами. Впоследствии Толстой познакомился с опытом европейских вегетарианцев и с основами индийской философии, многое позаимствовав и от них. Все это впоследствии неоднократно переосмысливалось писателем, оформившись в систему непротивления или толстовства.
Л.Н. Толстой родился 28 августа 1828 года в имении Ясная Поляна вблизи Тулы, где и провел большую часть своей жизни. Получив приличное домашнее образование, он поступил в Казанский университет, однако в связи с неуспеваемостью, порожденной в том числе и захватившей его бурной светской жизнью, он запустил учебу и вынужден был уйти из университета, о чем, правда, никогда не жалел. Некоторое время он проводит в своем имении, пытаясь улучшить жизнь крепостных крестьян, но, поняв бесперспективность этой затеи, бросает все и уезжает в Петербург. Рассчитывая сдать экстерном экзамен на кандидата прав, он в то же время снова не мог удержаться от пороков «золотой молодежи» того времени, проводя дни и ночи в кутежах, попойках, игре в карты. По-видимому, у него, как и у его современника и собрата по перу Ф.М. Достоевского, вскоре возникла игровая зависимость, что создавало и серьезные финансовые проблемы.
В семье на него уже махнули рукой и начали считать «самым пустяшным малым». Но, в конце-концов, он собирает волю в кулак и весной 1851 года уезжает на Кавказ в действующую армию, чтобы таким образом оборвать дурные связи и рассчитаться с карточными долгами. Вскоре, сдав экзамен на должность, Толстой становится офицером, участвует в войне с горцами и в Крымской кампании, после чего вновь возвращается в Петербург. Но там снова долго не удерживается и с головой окунается в полубогемную жизнь с той же игрой в карты, кутежами с цыганами и беспорядочными связями с различными женщинами. Однако именно все эти годы, где разгулы чередовались с мучительными размышлениями о смысле жизни, напряженным самобичеванием и попытками борьбы с самим собой, Толстой отражал в своем дневнике, который потом вел в течение всей своей жизни. Добавим, что писатель не раз менял свои взгляды, подчас диаметральным образом.
А однажды он даже заявил, что его идеалом является «сжечь все, чему поклонялся, поклониться всему, что сжигал».
Литературной деятельностью Л.Н. Толстой занялся еще во время службы в армии, написав одну за другой повести «Детство», «Отрочество» и «Юность», а также «Севастопольские рассказы». Крупные литературные произведения – «Война и мир», «Анна Каренина» и «Воскресение» будут написаны гораздо позже. Однако уже по первым сочинительским опытам было видно, что в России появился еще один талантливый писатель…