Творения
Шрифт:
119. Вопр. Какое утешительное наставление дает преподобный Нил на тот раз, когда и малой слезы не возможем извести мы из окаменелаго своего сердца?
Отв. "Ежели, говорит, по немощи нашей, или от небрежения, или по иной причине, не возможем обрести и малаго плача: да не унываем и да не малодушествуем; но будем скорбеть, и воздыхать, и сетовать, и печалиться, взыскуя его, с благою надеждою. Ибо скорбь и томление духа, говорит Св. Исаак, восполняет меру всех дел телесных. Согласно сему и Св. Лествичник разсуждает: некоторые, желая и необретая слез, окае-вают себя, удручают стенаниями и тугою душевною, внутренно сетуют и печалуют. И все cиe вполне заменяет в них слезы, хотя то ни во что вменяется ими. Бывают еще случаи, когда, по причине какой-либо немощи, не бывает слез, как говорит Св. Исаак; и телесная немощь бывает причиною не только того, что желающие и ищущие плача не плачут; но и в тех, кои обрели и прияли дар слез, благодатный ток их прекращается и теплота сердечная охлаждается". И Симеон,
120. Вопр. Какое руководство указывает преподобный Нил к обретению спасительных и радостотворных слез?
Отв. "Искать слез, говорит, должно так, как повелевает св. Писание, если истинно желаем их. Из св. Отцев наипаче со всею обстоятельностию (тонкочастне) поучает о слезах Св. Симеон, новый Богослов, приводя и представляя то, что сказали о них псалмопевец Давид и Лествичник. Желающий изучить дело cиe, или лучше, важнейший и высокий урок всея иноческия науки, пусть вникнет в самую книгу (Симеона Богослова), и сообразуясь с изложенным в ней, да исполняет, если только не изнеможет состав тела его. Ибо при изнеможении нет нам пользы изнурять (ратовать) естество. Когда изнемогшее тело, сверх силы его, обременишь каким-либо делом, то, как говорит Св. Исаак, помрачение к помрачению души приложишь и усилишь свое смущение. Согласно с сим учат и прочие Отцы. Но должно ведать, что Отцы разумеют здесь немощь истинную, а не притворную и воображаемую, и что во всем и всегда понуждать себя неотложно надлежит, говорит Св. Симеон, Он же и cиe сказал, что, когда душа наша пребывает в подобающем устроении, то не может быть без слез. Мы же, если не достигли в меру совершенства, постараемся пребрести хотя малую часть слез и будем просить их у Господа Бога с болезнию сердца. Ибо, сказали Отцы, слезы суть дар Божий, дар — из числа даров великих, котораго повелевают они (отцы) испрашивать от Господа.
121. Вопр. Каких именно отцев свидетельства приводит здесь преподобный отец Нил, в доказательстве того, что слезы надобно испрашивать?
Отв. Нила Синайскаго, Григория, папы Римскаго и других. Преподобный Нил Синайский говорит: "прежде и паче всего о даровании слез молися". Блаженный же Григорий, святейший папа Римский, пишет: "кто пребывает в благих делах и сподобился некоторых дарований от Бога, но не стяжал слез; тот должен молиться о том, да восплачет, или помышляя о страшном суде, или стремясь к царство небесному, или каясь в злых делах, прежде содеянных, или у креста Господня взирая на страждущаго за нас и распинаемаго дражайшаго Искупителя нашего, и таким образом и он вступит на ту степень, на коей находятся великие (подвижники) и горящие любовию. В пояснение сего, блаженный Григорий приводит из священнаго Писания сказание об Асхани, дочери Халевовой: седя на осляти, она воздыхая просила у отца своего участка земли, воду имеющей (водоточную): суху дал ми еси, говорила она отцу, приложи мне и водную и даде ей отец ея водную, яже горе, и водную, яже доле (Иисус. Нав. 15, 18, 19). Под Асханью разумей применительно душу, седящую на осляти, т. е. на безсловесных плотских движениях; а то, что Асхань, воздохнувши, просила у отца своего водоточную землю, представляет ту истину, что с великою болезнию сердца и с воздыханиями должно просить у Зиждителя нашего дара слез. То же утверждают и прочие святые".
122. Вопр. Как молиться и просить у Господа дара слез?
Отв. Вопрос сей предложил сам преподобный Нил: "как же, говорит, будем просить? как станем молиться о даровании слез? и откуда положим начало? Не откуда более, ответствует он, как только от божественных Писаний: не довольни бо есмы и помыслити что от себе (2 Кор. 3, 5). Но довольство наше — боговдохновенныя Писания, как написали Святые". (Далее преподобный сказывает, как молились о даровании слез — Андрей Критский, Герман патриарх цареградский, Святый Ефрем Сирин, Симеон новый Богослов, песнописец [в Октоихе].
123. Вопр. Какая молитва Андрея Критскаго? Отв. "Откуду начну (*) оплакивать деяния моего страстнаго жития? Какое начало положу моему настоящему сетованию? Но, как милосердый, даруй мне, Господи, слезы умиления, да плачуся пред Тобою, Творцем всех, и Создателем нашим и Богом. Пред Тобою, Спасе, открываю елика согреших окаянною моею душею и скверною моею плотию, да Твоею помощию укрепляемый, отвергнусь прежняго безсловесия и принесу Тебе слезы покаяния". (*) Эта молитва выбрана из канона, читаемаго на первой неделе великаго поста.
124. Вопр. Какая молитва о слезах была у Германа патриapxa?
Отв. "Боже мой, Творче всего миpa, Создатель мой, который извел в древности воду от несекомаго камня и усладил горькия воды (Мерры)! Даруй зеницам очей моих источники слез! Исполни вод чистительных главу мою, и сотвори вежди мои облаками всегда слезоточными! Ибо нечистота моего смысла и скверны
души требуют, Владыко, окропления и очищения (по славян. — иссопа) Твоим человеколюбием; очи сердечныя жаждут непрестаннаго дождя вод слезных, или озера, или источника душечистительнаго. "125. Вопр. Как молился о слезах Святый Ефрем Сирин?
Отв. "Даруй, Владыко, мне, недостойному, слезы всегда на просвещение сердцу, да, просветившись сердцем, изведу источники слез с сладостию в молитве чистой, и да потребится великое написание моих грехов в слезах малых и да угасится тамо малым сим плачем огнь палящий (Сл. 81) ".
126. Вопр. Какую молитву возносил о слезах Св. Симеон, новый Богослов? Отв. "Господи, Зиждителю всех! Сам даруй мне руку помощи, и очисти скверну души моея, и подаждь мне слезы покаяния, слезы любительныя (из любви), слезы спасительныя, слезы, очищающая мрак ума моего, и светлым меня соделовающия, дабы зреть Тебя, Света миру, просвещение окаянных очей моих.
127. Вопр. Какая молитва о даровании слез находится у песнописца (в Октоихе)?
Отв. "О, Христе, Царю всех, даруй мне слезы теплыя, да оплачу душу мою, которую зле погубил. Даруй мне, Христе, яко щедр, тучу слез Божественнаго умиления, да плачуся и омыю скверну сластей, и явлюся очищен пред тобою. Даруй мне слезы, Христе Боже, как древле Ты даровал их жене грешнице." И прочие, подобные сим, молитвенные стихи, находящиеся в Писаниях святых, надлежит с прилежанием произносить из глубины души, испрашивая слез и чаще моляся ко Господу, да подаст нам благодать слез, которая, как говорит Св. Исаак Сирин, лучше и превосходнее прочих дарований, и чрез которую, если стяжем, войдем в чистоту душевную и сподобимся всех благ духовных".
128. Вопр. Какими средствами можно располагать себя к душеспасительному плачу?
Отв. "Разными. Те, говорит авва Нил, которые совершенно не стяжали еще дара слез, а желают npиобрести оный, приобретают его: одни — чрез созерцание таин домостроительства (смотрения) и человеколюбия Господня, другие — чрез чтение сказаний о житии и подвигах святых, и также поучительных слов, иные — посредством одной, наедине творимой, молитвы Иисусовой; других в умиление приводят некоторыя молитвы, составленныя святыми; иной умиляется от канонов и тропарей. Наконец, многие возбуждаются к плачу, воспоминая грехи свои, или представляя себе смерть и суд, или воспламеняясь желанием будущих благ, и иными различными образами. И кто каким предметом возбуждается к слезам, о том надлежит ему и размышлять, дабы поддержать плач, сколько то надобно. Ибо сказали Отцы: "желающий избавиться от грехов, плачем избавляется от них; и желающий предохранить себя от них, плачем же предохраняется. В том-то и состоит путь покаяния, чтобы, и во время напасти, находящей на нас, и при всяком, от врага наводимом, помысле, плакать пред благостию Божиею, да поможет нам. И Господь не умедлить подать покой и умиротворение нам, ежели будем молиться с разумом".
129. Вопр. Как Симеон, новый Богослов, называет плач? Отв. "Все добродетели он называет воинством; а умилениe и плач величает царем и военачальником: ибо плач, как объясняет он же, с одной стороны вооружает, научает и укрепляет нас на брани со врагом во всех его обстояниях, с другой — он же и сохраняет подвижников от поражений во время cей брани".
130. Вопр. Какое наставление преподает авва Нил на тот случай, когда плач и слезы будут порождены предметами естественными?
Отв. Преложить или перевести их на предметы духовные. "Когда бы ум наш, говорит преподобный Отец, так погрузился в какие-либо помыслы, возбужденные слухом или видением, и предметами для чувства, npиятными ли, или горестными, что тронулся бы ими до пролития слез: то естественныя слезы сии надлежит преложить и перевести на духовныя и спасительныя, обратив ум свой к славословию Бога, к исповеданию Его совершенств и дел, или к размышлению о смерти, о суде, о муках и проч. О сем Св. Иоанн Лествичник говорит так: "естественныя слезы прелагать в слезы духовныя достохвально. Но если душа наша умиляется и слезит без нашего напряжения, сама собою (самодвижно), Божиею благодатию, то cие есть не что иное, как Божие посещение, и слезы те — слезы благодатныя и богоприятнейшия. Таковыя слезы должно хранить как зеницу ока, доколе престанут."
131. Вопр. В чем состоит преимущество слез богоданных пред теми, кои, так сказать, вынуждаются нашим усилием и тщанием?
Отв. "Они имеют большую силу и действительность к истреблению и искоренению грехов и страстей, нежели те слезы, который возбуждаются с трудом и разными мерами или ухищрением".
132. Вопр. Когда бывают слезы сии, т. е. самоисходныя? И что их раждает?
Отв. Чистая молитва. "Когда, говорит авва Нил, при внимании к себе, т. е. при хранении сердца, с помощью Божественной благодати, воздействует в нас духовная сила молитвы, проникая нас теплотою, согревающею сердце и веселящею душу, неизреченно воспламеняя нас любовию к Богу и человечеству, просветляя ум и разливая во внутренности нашей чувство радования: тогда слезы изливаются сами собою (самоисходно) и источаются без усилия с нашей стороны. Тогда, как говорит Св. Иоанн Лествичник, душа, подобно младенцу, и плачет и купно осклабляется (*). О, да сподобит нас Господь обрести cии слезы! Ибо нам, новоначальным, слабым и неопытным, кроме сего, нет другаго утешения!"